倾：是意思是倒塌：～颓。～覆。～轧（在同一组织中互相排挤）。
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
献：是引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
寿：从後从灸从之。引伸为长久。寿文化是中国国学的重要组成部分，《诗经》、《老子》等古典文献中有极其精辟的论述。经过几千年的发展，寿文化更加完善。我国各族人民养成了丰富多彩的祝寿习俗，如，六十岁称为初寿，八十岁称为中寿、百岁则称为高寿。又如七十七岁称为喜寿，八十八称为米寿、九十九则称为白寿。福禄寿三星中有老寿星，成语里有寿比南山，日常用语中有健康长寿，传说中，最长寿的人有彭祖，祝寿用品中有寿面、寿糕、寿桃、寿联等。丧葬文化里有寿穴、寿木、寿衣等。改革开放后，人民生活及生活环境得到了彻底改善，涌现出了众多的百岁老寿星和长寿之乡。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
疆：从弓从土从畺，；指事。从土,从弓,从畺(,田界)。从“弓”,表示以弓记步,即以弓来丈量土地。本义:田界。；畺,界也。从田,三其界画也。指事。——《说文》地域，领域，边界：～土。～宇（国土）。～界。～场（战场）。～陲（边境）。边～。海～。2.极限：万寿无～。划分界限：“楚子～之”。
倾心：1、向往；仰慕。南朝梁庾肩吾《有所思行》：“悵望情无极，倾心还自伤。”唐王勃《送白七序》：“天下倾心，尽当年之意气。”元刘壎《隐居通议·半山咏扬雄》：“水心叶公，著《习学记言》，讥评古今，无全人矣，独於雄倾心焉。”陈毅《沁园春·山东春雪压境读毛主席柳亚子咏雪唱和词有作》词：“倾心甚，看回天身心，绝代风骚。”2、指男女之间钟情爱慕。巴金《家》十一：“二哥近来很倾心于琴姐，他已经向我说过。”3、尽心；诚心诚意。《后汉书·皇后纪上·章德窦皇后》：“后性敏给，倾心承接，称誉日闻。”唐元稹《华三巫》诗：“使我倾心事尔巫，吾寧驱车守吾道。”《二刻拍案惊奇》卷七：“妾身虽在烟花之中，那些浮浪子弟，未尝倾心交往。”徐迟《地质之光》：“在座的一些同志便一个个告辞，退出了房间，知道他们要倾心长谈了。”4、指葵藋之类植物本性倾向于太阳。比喻忠贞不二。唐刘长卿《游南园偶见在阴墙下葵因以成咏》：“太阳偏不及，非是未倾心。”明何景明《赠望之》诗之四：“孤葵慕太阳，倾心量不移。”清钱泳《履园丛话·杂记上·悟情》：“又何必作葵藿之倾心，杨花之飘荡耶！”参见“倾葵”。
献寿：1、献礼祝寿。南朝宋谢庄《月赋》：“乃命执事，献寿羞璧。”唐杜甫《元日示宗武》诗：“赋诗犹落笔，献寿更称觴。”清孙枝蔚《菩萨蛮·忆故乡枣》词：“归乡空有意，献寿非吾事。”
无疆：1、无止境、无穷尽。《书·大诰》：“洪惟我幼冲入，嗣无疆大歷服。”孔传：“言子孙承继祖考无穷。”《隶续·汉武都太守李翕天井道碑》：“坚无臽溃，安无倾覆，四方赖之，民悦无彊。”唐欧阳詹《王者宜日中赋》：“烛生生於有晦，暖物物於无疆。”明王鏊《震泽长语·国猷》：“宋世诸名臣，亦皆狃於治安，未有为无彊之虑者。”郭沫若《棠棣之花》第一幕：“汪汪泪湖水，映出四轮月，俄顷即无疆，月轮永不灭。”2、意为“无穷；永远。”《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”孔颖达疏：“凡言无疆者，其有二义：一是广博无疆，一是长久无疆也。”
舞马词（张说）
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。帝皂龙驹沛艾，星阑骥子权奇。腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。二圣先天合德，群灵率土
杂曲歌辞·舞马词（张说）
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。二圣先天合德，群灵率土