帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
皂：皂斗的略称（指栎实、柞实等），其壳斗煮汁，可以染黑，本作“皁”，后作“皂”一日山林，其植物宜皂物。――《周礼·地官·大司徒》；皂物（柞栗之类。可做黑色染料）。
龙：象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物；龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以；能升天,神其物,而命之曰灵。；飞龙在天。--《易·乾》；麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》；甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》；叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》
驹：字属于句字族。在句字族里，句字都是声符兼义符。句字族汉字都与形体弯曲之义有关。驹的本义是“驯服的马（小马）”。
沛：多指水势湍急，行动迅疾的样子
艾：形声。本义:草名即艾蒿。一种菊科的多年生草本植物,叶制成艾绒,供艾灸用。
龙驹：1、指骏马。南朝陈徐陵《骢马驱》诗：“白马号龙驹，雕鞍名鏤衢。”唐杜甫《惜别行送刘判官》：“祗收壮健胜铁甲，岂因格鬭求龙驹。”明徐复祚《投梭记·恣劫》：“请缨倜儻，僇长鲸龙泉射芒；死绥慨慷，斩蚩尤龙驹快驤。”郭沫若《题画赠朝鲜同志》诗：“龙驹一日行千里，国运升恒亦如此。”2、喻豪杰之士。唐李白《永王东巡歌》之七：“战舰森森罗虎士，征帆一一引龙驹。”唐崔璐《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》：“襄阳得奇士，俊迈真龙驹。”3、喻英俊少年。参见“龙驹凤雏”。
沛艾：1、马头摇动貌。《汉书·司马相如传下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱颜。”颜师古注引张揖曰：“沛艾，駊騀也。”王先谦补注：“《文选·东京赋》：‘齐腾驤而沛艾。’李善注：‘沛艾，作姿容貌也。’张解为‘駊騀’。《玉篇》：‘駊騀，马摇头。’与《选》训合。”晋潘岳《藉田赋》：“金根照耀以烱晃兮，龙驥腾驤而沛艾。”唐严维《奉和刘祭酒伤白马》：“沛艾如龙马，来从上苑中。”
舞马词（张说）
倾心献寿无疆。帝皂龙驹沛艾，星阑骥子权奇。腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。二圣先天合德，群灵率土可封。击石骖驔
舞马词六首（张说）
倾心献寿无疆。帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。二圣先天合德，群灵率土可封。击石骖驔