试：本意为用。现在主要含义有两个，一是按照预定的想法非正式地做；二是考试。
逐：强迫离开：逐客令。放逐。驱逐。⑵依照先后次序，一一挨着：逐步。逐个。逐渐。逐年。逐一。⑶追赶：逐鹿（喻争夺天下）。角逐（争相取胜）。追逐。笑逐颜开。
铜：一种金属，赤金。
乌：象形。本义鸟名,乌鸦；燕雀乌鹊。--《楚辞·屈原·涉江》
绕：形声。从糸,尧声。本义缠束；绕,缠也。--《说文》；绕黄山而款牛首。--张衡《西京赋》。注裹也。；又如把丝绕在卷筒上;绕搭(缠绕);绕缭(缭绕,盘旋围绕);绕手(犹棘手);绕网(陷入罗网);绕结(回旋缠结；环绕；白水绕东城。--唐·李白《送友人》；黄芦苦竹绕宅生。--唐·白居易《琵琶行(并序)》；又如绕梁声(形容歌声优美动听,长久萦回耳畔);绕袭(迂回突袭敌人；迂回绕过；一边是陡山,一边是深峪,更无别处好绕。--《老残游记》
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
台：地名。台州的简称；南发交广东温台。--王安石《和王微之登高斋二首》
铜乌：1、铜制的乌形测风仪器。亦称相风乌。《三辅黄图·台榭》：“长安宫南有灵臺，高十五仞……有相风铜乌，遇风乃动。”唐卢照邻《失群雁》诗：“欲随石燕沉湘水，试逐铜乌绕帝臺。”清孙枝蔚《立春后十日喜无大风》诗：“春江吾拟买兰橈，惟怕铜乌影动摇。”2、古代铜制的测风器。唐．骆宾王〈絰騝〉诗：「影乱铜乌吸，光销玉马津。」
帝台：1、古代神话中的神仙名。《山海经·中山经》：“﹝休与山﹞上有石焉，名曰帝臺之棋，五色而文，其状如鶉卵。帝臺之石，所以祷百神者也。”郭璞注：“帝臺，神人名。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“覲王母於崑墟，要帝臺於宣岳。”2、犹帝阙。唐骆宾王《和孙长史秋日卧病》诗：“霍第疏天府，潘园近帝臺。”宋范仲淹《送江南运使张傅度支》诗：“启心知有嘉謨在，足乱云霓忆帝臺。”
失群雁（卢照邻）
欲随石燕沉湘水，试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。先过上苑传书信，暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及