帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
台：地名。台州的简称；南发交广东温台。--王安石《和王微之登高斋二首》
银：形声。从金,艮声。本义一种白色金属,通称银子；性的物质,在自然界中以自生式共生状态(如在脆银矿、辉银矿、淡红银矿、深红银矿和角银矿中)存在--元素符号；钿头银篦。--唐·白居易《琵琶行(并序)》；金银华美之服。--宋·司马光《训俭示康》
阙：1.过失；疏失2.同“缺”。1.古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所2.神庙、陵墓前竖立的石雕。3.姓。
距：义为“包罗万象”、“任何事物”。“足”与“巨”联合起来表示“观察者的足趾尖与任何物体的直线间隔。
金：会意。金文字形。从人(表示覆盖),从土,从二。从土,表示藏在地下;从二,表示藏在地下的矿物。本义金属；金属的通称或金属总名；金,五色金也。黄为之长。久埋不生衣,百錬不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右。注象金在土中形。--《说文》；西南之美者,有华山之金石焉。--《尔雅·释地》；系于金柅。--《易·妒》；惟金三品。--《书·禹贡》。注铜三色也。；项掣金锁。--唐·李朝威《柳毅传》
塘：意思是面积不大的池子。基本解释：堤岸，堤防：塘坝。塘堰。原意是挡水的土坝。水被“塘”挡住后形成了一个“池”，通称为池塘，有些地方简称“塘”，也称“水塘”等。
帝台：1、古代神话中的神仙名。《山海经·中山经》：“﹝休与山﹞上有石焉，名曰帝臺之棋，五色而文，其状如鶉卵。帝臺之石，所以祷百神者也。”郭璞注：“帝臺，神人名。”南朝宋颜延之《赭白马赋》：“覲王母於崑墟，要帝臺於宣岳。”2、犹帝阙。唐骆宾王《和孙长史秋日卧病》诗：“霍第疏天府，潘园近帝臺。”宋范仲淹《送江南运使张傅度支》诗：“启心知有嘉謨在，足乱云霓忆帝臺。”
银阙：1、道家谓天上有白玉京，为仙人或天帝所居。南朝梁元帝《扬州梁安寺碑》：“白珪玄璧，饯瑶池之上；银闕金宫，出瀛州之下。”宋刘克庄《清平乐》词：“身游银闕珠宫，俯看积气濛濛，醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。”清袁枚《随园诗话》卷十三：“后入都，诸桐屿太史赠诗云：‘学道终朝银闕去，入都快比玉门还。’”2、指代明月。宋苏轼《中秋见月和子由》：“明月未出羣山高，瑞光万丈生白毫。一杯未尽银闕涌，乱云脱坏如崩涛。”
金塘：注释(1):形容阳光照在池塘的水面上。诗句:玉溆花争发，金塘水乱流。出自:《采莲曲》崔国辅
失群雁（卢照邻）
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。先过上苑传书信，暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及，齐客虚弓忽见伤