迹：出自赵主父令工施钩梯而缘播吾（山名），刻疏人迹其上。――《韩非子·外储说左上》
为：多音字，一般表示做（作为），表示为某人做某事。有时也表示被动。
坐：会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上；像二人对坐土形。--林义光《文源》；坐而迁之。--《礼记·曲记》。疏坐通名跪,跪名不通坐也。；退而坐,取屦。--《礼记·玉藻》；受立、授立,不坐。--《礼记·少仪》；武坐致右宪王。--《礼记·乐记》。疏坐,跪也。；坐行而入。--《左传·昭公二十六年》
忘：会意兼形声。从心,从亡,亡亦声。本义忘记,不记得；忘,不识也。--《说文》；德音不忘。--《诗·郑风·有女同车》；中年病忘。--《列子·周穆王》。释文不记事也。；忘路之远近。--晋·陶渊明《桃花源记》；宠辱偕忘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；忘身于外。--诸葛亮《出师表》
晦：形声。从日,每声。本义阴历每月的最后一天；晦,月尽也。--《说文》；三十日日月合宿,谓之晦。--《论衡·四讳》；陈不违晦。--《左传·成公十七年》；朝菌不知晦朔。--《庄子·逍遥游》；不知晦朔。--；戊申晦。--清·姚鼐《登泰山记》；又如晦望(农历每月末一日与十五日);晦景(晦日,晦节);晦日(农历每月最后的一天；夜;晚；晦淫惑疾。--《左传·昭公元年》
坐忘：1、道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”清钱谦益《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
奉和圣制经河上公庙（张九龄）
章句此空传。迹为坐忘晦，言犹强著诠。精灵竟何所，祠宇独依然。道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复