陟：登高；上升
配：按适当的标准或比例调和在一起：配制；配药；配菜；配色。2、添补；复制：配货；配套；配钥匙。3、衬托；陪衬：配解；配戏；红花配绿叶。4、够得上；符合；相当：般配；他不配当“三好学生”。5、两性结合：许配；配偶；婚配；英雄配模范，真是美满姻缘。6、有计划地分派；安排：配备；支配；分配。7、放逐：发配；刺配。8、使（动物）交配：配马；配猪。9、配偶，多指妻子：元配；择配。
光：光线，照亮物体因而可用眼睛看到物体的那种东西～亮。～芒。日～。电灯～。～的传播速度，每秒约30万公里。〈喻〉心怀坦白，公正无私～明磊落。正大～明。荣耀，荣誉，耀眼的～彩。～荣。～辉灿烂。敬词欢迎～临。谢谢～顾。景物春～明媚。美好风～。境况，情景我们的～景一年更比一年强。〈表〉估计看～景怕是要下雨。；表面平滑，使平滑～滑。～溜溜。打～。刨～。；6.完，一点儿不剩吃～。消灭～。；裸露～脚行走。～着上身。；只，单～剩这一间屋了。～靠少数人是做不好这件事的。；
三：数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代），三维空间。三部曲。三国（中国古代一个历史时期）。
祖：本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若；929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。
陟配：1、谓天子升遐后，于祭天时配享。《书·君奭》：“故殷礼陟配天，多歷年所。”孔传：“故殷礼能升配天享，国久长，多歷年所。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“陟配在京，降德在民。”李周翰注：“陟，升也。言天子升祖考以配天。”《新唐书·黎干传》：“景皇帝非造我区夏，不得与夏之禹、商之契、周之稷、汉高帝、魏武帝、晋宣帝、唐神尧皇帝并功，而陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如林放乎？”2、泛指配享。宋苏辙《蔡矇父挺赠开府仪同三司诰》：“治边之略，纪于一时。经远之功，著于来世。比缘陟配之享，永怀先正之良。”
三祖：1、指三位祖先。《左传·哀公二年》：“曾孙蒯聵敢告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公……以集大事，无作三祖羞。”杨伯峻注：“三祖，皇祖、烈祖、文祖。”《文选·潘岳＜关中＞诗》：“三祖在天，圣皇绍祚。”李善注引臧荣绪《晋书》：“宣帝追号曰高祖，文帝号曰太祖，武帝号曰世祖。”《金史·礼志一》：“至唐高宗始以高祖太宗崇配。垂拱初，又加以高宗，遂有三祖同配之礼。”2、指三国魏武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡。《三国志·魏志·明帝纪》：“有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝（明帝）制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之朝，万世不毁。”南朝梁刘勰《文心雕龙·乐府》：“魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。”《旧唐书·德宗纪下》：“文雅中兴，夐高前代，《二南》、三祖，岂盛於兹。”胡蕴玉《＜中国文学史＞序》：“其时三祖叶其高论，七子分其丽则。”
奉和受图温洛应制（苏味道）
孝享属严禋。陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。预奉咸英奏，长歌亿万春。