仿：效法，照样做：～效。～古。～冒。～宋（印刷字体的一种，亦称“仿宋体”）。
佛：从人从弗。人表意，表示看不清楚；弗表声，有"不正而使其正义“之义。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。
胡：牛顄垂也。从肉古声。中国古代称北边的或西域的民族：胡人。胡服。胡姬（西域出生的少女）。胡越（“胡”在北方；“越”在南方，喻疏远、隔绝）。胡本是匈奴的自称。匈奴使者递单于书：“南有大汉，北有强胡”
床：形声。从木,爿声。本义坐卧的器具；牀,安身之坐也。从木,片声。字亦作床。古闲居坐于牀,隐于几,不垂足,夜则寝,晨兴则敛枕簟。--《说文》；在下而安者也。--《易·剥牀》王注犊；媒人下床去,诺诺复尔尔。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》；床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》；阿母得闻之,槌床便大怒。--汉乐府《孔雀东南飞》
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
故：从古从攴，使为之也。从攴古声。；形声。从攴,古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因。；在汉语里有多种释义，可作名词、动词、形容词、副词、连词、代词。
桑：会意。从桑,从木。桑者。神桑也。本义植物名；一种桑属的落叶乔木；桑,蚕所食叶木。--《说文》；桑者,中央之本也。--《贾子胎教》；以桑弧蓬矢六,射天地四方。--《礼记·内则》；系子包桑。--《易·否》；无折我树桑。--《诗·郑风·将仲子》；天子命桑。--《穆天子传》；开轩面场圃,把酒话桑麻。--唐·孟浩然《过故人庄》
仿佛：1、似有若无貌；隐约貌。《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。”吕祖谦《卧游录》载晋陶潜《桃花源记》：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。”今本《陶渊明集》作“髣髴”。2、好象。《汉书·眭两夏侯京翼李传赞》：“察其所言，仿佛一端。”《隶续·司空掾陈寔残碑》洪适释：“史传杂书、蔡集皆作‘仲弓’，惟《太丘坛碑》作‘仲躬’，此碑仿佛亦然。”清和邦额《夜谭随录·夜星子》：“隐隐见窗纸有影，倐进倐却，仿佛一妇人，长六七寸，操戈骑马而行。”一本作“彷彿”。艾芜《人生哲学的一课》：“昆明这都市，罩着淡黄的斜阳，伏在峰峦围绕的平原里，仿佛发着寂寞的微笑。”3、梗概；大略。《后汉书·班固传下》：“至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋篤论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸歟！”李贤注：“仿佛，犹梗概也。”清冯桂芬《致李伯相书》：“桂芬弱冠后南北奔走，潞河淮扬寄跡颇久，往事犹记仿佛。”郭沫若《再谈蔡文姬的＜胡笳十八拍＞》：“但赋文只叙述文姬在匈奴时情况的一些仿佛而止，没有叙述到她归汉途中或归汉后的经历。”4、效法。刘壎《隐居通议·文章八》引宋谢枋得《江东运司策问》：“公卿谈学问自许孔孟，谈功业自许伊周，若限田，若乡饮，若论秀，若举选，皆欲仿佛三代，此一事乃堪在晋人下乎？”5、相似；近似。鲁迅《书信集·致许广平》：“此地甚暖和，水尚未冰，与上海仿佛。”郁达夫《龙门山路》：“它的形势，和在郎当岭上，看下去的山村梅家坞，有点相仿佛。”靳以《卖笑》：“他停住脚回过头来，看见一个和他年岁仿佛的男子，正从一辆崭新的雪佛兰车里走出来。”6、谓有近似或大概的印象。鲁迅《集外集拾遗·致＜近代美术史潮论＞的读者诸君》：“从印画上，本来已经难于知道原画，只能仿佛的了。”郭沫若《创造十年续篇》二：“那信恐怕没有被达夫保留，但写那信的心境直到现在都还能仿佛。”
胡床：1、亦作“胡床”。一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡”裴松之注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡牀不起。”南朝宋刘义庆《世说新语·自新》：“渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。”唐杜甫《树间》诗：“几回霑叶露，乘月坐胡牀。”宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀，桓伊下马据胡牀取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。”宋陶穀《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便絛以容坐，转缩须臾，重不数斤。”清赵翼《饭馀》诗：“携得胡牀临水坐，柳荫深处看荷花。”姚华《曲海一勺·骈史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”
从军行（崔融1）
依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。坐看战壁为平土，近待军营作破羌。