庆：会意。甲骨文字形,左边是个文字,中间有个心,表示心情诚恳;右边是一张鹿皮∠起来表示带着鹿皮,真诚地对人庆贺。小篆字形上面是鹿字省略一部分;中间是心字；,表心意;下边是攵,表示往。意思跟甲骨文相同。本义棕;庆贺；庆,行贺人也。…吉礼以鹿皮为挚,故从鹿省。--《说文》。段注谓心所喜而行也。；庆,贺也。--《广雅·释言》；庆子家驹。--《公羊传·昭公二十五年》；故庆其喜。--《国语·鲁语》；是以有庆矣。--《诗·小雅·裳者华》
膺：1.胸2.接受；承受3.伐；打击
神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
武：会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义勇猛;猛烈；楚庄王曰,夫文止戈为武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》；武大为于大君。--《易·履》；孔武有力。--《诗·郑风·羔裘》；诚既勇兮又以武。--《楚辞·九歌·国殇》；又如英武(英俊威武);威武(武力;权势;力量强大);武色(凶猛的神色);武车(威猛的兵车);武健(勇武刚健);武断乡曲(以威势主断曲直；武；指干戈军旅之事；德不厚而行武。--《韩非子·五蠹》
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
庆膺：1、承受福泽。《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“昭哉世族，祥发庆膺。”李善注：“庆膺，犹膺庆也。”
神武：注释(1):英勇威武。诗句:今我神武师，暂往必速平。出自:《从军诗五首(其二)》王粲注释(2):神武门，建康（今南京市）宫门。诗句:方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。出自:《寄刘孝叔》苏轼
武帝：注释(1):曹操死后被追尊为魏武帝。诗句:武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。出自:《登古邺城》岑参
奉和圣制过晋阳宫应制（苏颋）
登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。高殿彩云合，春旗祥