传：从人从専（从叀从寸）。専为专的本字。専，上叀下寸，意为掌握纺织操作能力。传，是掌握制作操作能力的人。；。作“”时，是一种文体格式。属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称"自传"传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
呼：通过口、鼻把气体排出体外：呼吸；呼气。2大声叫喊：呼喊；欢呼；前呼后拥。；3.叫；召唤：呼唤；招呼；呼风唤雨。④拟声词，形容刮风、出气等声音：呼哧；呼噜；呼呼地刮着北风。⑤姓。
北：方位名。与南相对；人坐立皆面明背暗,故以背为南北之北。--朱骏声《说文通训定声》；万物负阴而抱阳。--《老子》。王力按,山北为阴,山南为阳,老子的话等于说万物负背而抱南。；然则北通巫峡。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；南声函胡,北音清越。--宋·苏轼《石钟山记》；沛公北向坐。--《史记·项羽本纪》；又北向。--明·归有光《项脊轩志》
里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
传呼：1、传声呼喊。《汉书·萧望之传》：“仲翁出入从仓头庐儿，下车趋门，传呼甚宠。”颜师古注：“传声而呼侍从者，甚有尊宠也。”唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“两汉京兆河南尹及执金吾、司校尉，皆使人导引传呼，使行者止，坐者起。”宋刘过《沁园春》词：“径行处，有苍松夹道，不用传呼。”2、谓口语相传。北魏郦道元《水经注·洧水》：“参、阴声相近，盖传呼之谬耳。”3、传唤。宋范仲淹《谢公神道碑铭》：“梓大而近，彼畏我梗，必先图得我，则小於梓者可传呼而下，愿急为之防。”清吴伟业《听女道士卞玉京弹琴歌》：“昨夜城头吹篳篥，教坊也被传呼急。”如：传呼电话。
北里：1、古舞曲名。《史记·殷本纪》：“帝紂……好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”2、称委靡粗俗的曲乐。三国魏曹植《七启》：“亦将有才人妙妓，遗世越俗，扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。”晋葛洪《抱朴子·崇教》：“濮上北里，迭奏迭起。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“未睹《钧天》之美，则北里为工；不咏《关雎》之乱，则桑中为雋。”3、唐长安平康里位于城北，亦称北里。其地为妓院所在地。后因用以泛称娼妓聚居之地。唐孙棨《＜北里志＞序》：“诸妓居平康里……比常闻蜀妓薛涛之才，必谓人过言，及覩北里二三子之徒，则薛涛远有惭德矣。”元辛文房《唐才子传·张祐》：“同时崔涯亦工诗，与祐齐名，颇自行放乐，或乘兴北里。”清黄景仁《都门秋思》诗之一：“新声北里迴车远，爽气西山拄笏通。”4、北面的里巷。晋左思《咏史》诗之四：“南邻击鐘磬，北里吹笙竽。”《陈书·废帝纪》：“逆贼华皎，极恶穷凶……其家口在北里尚方，宜从诛戮，用明国宪。”唐李贺《箜篌引》：“北里有贤兄，东邻有小姑。”
里人：1、同里的人，同乡。《晏子春秋·问上九》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。”《后汉书·方术传下·华佗》：“后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之。”宋曾巩《仙都观三门记》：“予与齐曅，里人也。”清蒲松龄《聊斋志异·李八缸》：“翁最富，以缸贮金，里人称之‘八缸’。”2、里中主事者。《国语·鲁语上》：“唯里人所命次。”韦昭注：“里人，里宰也。”唐柳宗元《上襄阳李愬仆射献唐雅诗启》：“稗官里人，得採而歌之。”3、俚人，鄙俗的人。清吴伟业《琵琶行》：“里人度曲魏良辅，高士填词梁伯龙。”
先是新昌小园期京兆尹一访兼郎官数子自顷沉疴…成章（苏颋）
寂寞东坡叟，传呼北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。斗蚁闻