初：为古今汉语中非常常用的汉字，有开始、原来等多重含义。同时还是一个姓氏。
地：用在状语和中心词之间；表示动态,相当于着。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头；后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》；还用于状语后或补语前；相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》；地；(形声。从土,也声。本义大地；,与天相对；立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》；土乙力为地。--《尔雅·释地》；地生养万物。--《管子·形势解》
胜：本义：在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的。 衍义：引申指“超过，占优势”。衍义：引申指“优美的”。
因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
通：属于常用字。本意是通达，没有障碍。后引申为到达目的地，又引申为互相连接无阻断。也指使知道、传达于对方，或了解、懂得，这两种意思具抽象义。通也可以指精通某一方面的人，用作名词；又由道路无阻塞，转指文句通顺，还引申为普遍适用的、贯通的意思；也引申为全部、从头至尾；也可作副词，表示全部、十分。读“”的音时，作量词用，用于文书，表示一份；用于击鼓等行为，表示一阵，一遍。
胜因：1、佛教语。善因。隋智顗《＜修习止观坐禅法要＞序》：“止是禪定之胜因，观是智慧之由藉。”唐岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗：“净理了可悟，胜因夙所宗。”清俞正燮《癸巳类稿·诵佛经论》：“佛於鬼神为近，端诚诵经者，自当留胜因矣。”
秋日于天中寺寻复礼上人（武三思）
弥天高义远，初地胜因通。理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥