此：与“彼”相对，意为：这，这个，又有这里、此处、此地的意思。
时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
可：从；从口。歌的古字，在神；前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。〈动〉；会意。从口,从；(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。；本义:唱2引申义:许可。；许可;同意;准许可字原形在甲骨文中可见（见于“河”字中），为人徒肩挑之形，与服劳役担土挑石有关。可字族（坷、哥、歌等）的基本含义都与服劳役有关。
喜：会意。甲骨文上面是鼓本字,下面是口。鼓表示欢乐,口是发出欢声。本义快乐;高兴；(乐之见于谈笑曰喜。喜,形于色；喜,乐也。--《说文》；人喜则斯陶。--《礼记·檀弓》；其志为喜。--《素问·五远行大论》；既见君子,我心则喜。--《诗·小雅·菁菁》；陈胜、吴广喜,念鬼。--《史记·陈涉世家》；嘿然大喜。--三国魏·邯郸淳《笑林》；虎因喜。--唐·柳宗元《三戒》；不以物喜。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；三保亦自喜。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》
得：会意字，左右结构。金文字形，左边是“彳”，右边是“贝”(财货)加“手”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得。助词，一般用于动作词语后面，如：用~很顺手、玩~、做~等。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
情：形声。从心,青声。本义感情；情,人之阴气有欲者也。--《说文》；何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学击能。--《礼记·礼运》又；人情者,圣王之田也。；情伪相感。--《易·系辞》。虞注情阳也。；情者,阴之化也。--《白虎通·情形》；情者,性之质也。--《荀子·正名》；天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》；览物之情--宋·范仲淹《岳阳楼记》；情所欲居。--清·黄宗羲《原君》
此时：1、这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝韩夫人﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’”唐白居易《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”
可喜：1、令人高兴。汉司马相如《上林赋》：“若此故猎，乃可喜也。”宋曾巩《繁昌县兴造记》：“今繁昌民既幸得其所难得，而令又幸无不便己者，得卒兴其所尤难，皆可喜无憾也。”许地山《缀网劳蛛》：“他知道自己底卤莽，是一件极可喜的事。”2、可爱。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“生得於中堪羡，露着庞儿一半，宫样眉儿山势远。十分可喜，二停似菩萨，多半是神仙。”元关汉卿《鲁斋郎》楔子：“他的个浑家，生的风流，长的可喜。”参见“可爱”。3、喜爱。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“多慧多娇性灵变，平生可喜秦筝。”
喜得：1、犹幸亏，幸喜。《古今小说·沉小霞相会出师表》：“喜得堂上官是个有主意的人。”《儿女英雄传》第十六回：“喜得先从褚大娘子口里得了那邓九公的性情，因此顺着他的性情，一见面便合他欢饮雄谈。”
得人：1、谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。《论语·雍也》：“子曰：‘女得人焉耳乎？’”邢昺疏：“孔子问子游，言女在武城，得其有德之人乎？”《汉书·公孙弘传赞》：“汉之得人，於兹为盛。”宋司马光《论举选状》：“如此，则求贤之路广，请託之源絶，浮伪之风息，得人之颂兴矣。”明刘基《杂解》：“是故有天下未尝无人也，有人未尝无用也，用得其当谓之得人，用失其当谓之失人。”清钱谦益《管理屯田事务太仆寺卿董应举授中大夫制》：“为国以得人为急，人臣以忧国为先。”2、谓得人心。《国语·晋语一》：“今不据其安，不可谓能谋，行之以齿牙，不可谓得人。”韦昭注：“行齿牙之猾以害人，不可谓得人心也。”
人情：1、人的感情。《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”《史记·太史公自序》：“人情之所感，远俗则怀。”《新唐书·杨瑒传》：“帝封太山，集乐工山下，居丧者亦在行。瑒谓起苴絰使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。”鲁迅《且介亭杂文二集·徐懋庸作＜打杂集＞序》：“那里能够及得这些杂文的和现在切贴，而且生动，泼剌，有益，而且也能移人情。”2、人之常情。指世间约定俗成的事理标准。《庄子·逍遥游》：“大有逕庭，不近人情焉。”汉王粲《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心。”宋欧阳修《相州昼锦堂记》：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“大抵妇人家勤俭惜财，固是美事，也要通乎人情。”瞿秋白《饿乡纪程》三：“生活困难，心绪恶劣，要想得亲近人的慰藉，这也是人情。”3、人心，众人的情绪、愿望。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”《北齐书·卢文伟传》：“善於抚接，好行小惠，是以所在颇得人情。”宋叶适《淮西论铁钱五事状》：“近岁私铸铁钱散漫江淮，公私受弊，人情摇动。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国四年》：“世宗时，史超败於石岭关，人情震恐，故师还。”清方文《初晴》诗：“久雨初晴候，人情分外欢。”4、人与人的情分。唐韩愈《县齐有怀》诗：“人情忌殊异，世路多权诈。”宋陆游《舟中口占》：“业力顿消知学进，人情愈薄喜身轻。”宁调元《燕京杂诗》之五：“人情叶叶都如此，世路悠悠古所难。”5、民情；民间风俗。《史记·李斯列传》：“且赵君为人精廉彊力，下知人情，上能适朕，君其勿疑。”宋范仲淹《奏边上得力材武将佐等第姓名事》：“善抚驭，得藩汉人情。”清李渔《巧团圆·试艰》：“平时做惯贸易，走过江湖，把山川、形势、人情、土俗都看在眼里。”曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的风土人情有一定的了解。”6、情面；交情。《朱子语类》卷一三四：“若説是苏秦怕秦来败从，所以激张仪入秦，庶秦不来败从，那张仪与你有甚人情？”《金瓶梅词话》第六七回：“也不来走走儿，今日还来説人情。”清李渔《奈何天·计左》：“人情留一綫，日后好相见。”曹禺《日出》第二幕：“我要硬成一块石头，决不讲一点人情，决不可怜人。”7、指应酬，交际往来。元关汉卿《鲁斋郎》第三折：“父亲、母亲人情去了，这早晚敢待来也。”《红楼梦》第六八回：“一日少説，大事也有一二十件，小事还有三五十件。外头从娘娘算起，以及王公侯伯家，多少人情客礼，家里又有这些亲友的调度。”清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“处家人情，非钱不行。”老舍《骆驼祥子》二十：“不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。”8、馈赠；礼物。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“你这廝许了我人情又不还，我怎的不打你？”《元典章新集·刑部·禁骚扰》：“近年以来，内外诸衙门指与上司官员庆贺馈一切人情或私相追往，公然於所辖官吏俸钞科取。”
绿珠篇（乔知之）
此日可怜君自许，此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍