忘：会意兼形声。从心,从亡,亡亦声。本义忘记,不记得；忘,不识也。--《说文》；德音不忘。--《诗·郑风·有女同车》；中年病忘。--《列子·周穆王》。释文不记事也。；忘路之远近。--晋·陶渊明《桃花源记》；宠辱偕忘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；忘身于外。--诸葛亮《出师表》
机：说文解字【卷六】【木部】机机：机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"通天达地，修木高尚。高尚至尽，太极至静，至生无极，无极“孕"动，化木林森，复至太极，化育万物，如是往复，无始无终，得道永续，合理合法。
委：指任，派，把事交给人办。《说文》：“委，委随也。从女，从禾。”
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
代：形声。小篆字形,从人,弋声。本义更迭,代替；代,更也。凡以此易彼,以后续前,皆曰代。--《说文》；县壶以代哭者。--《周礼·挈壶氏》；与君代兴。--《左传·昭公十二年》。注更也。；使子父代处。--《国语·晋语》。注更也。；岁代处,故曰代田。--《汉书·食货志》。注易也。；韩地代相干也。--《汉书·地理志》；四时迭代。--张衡《东京赋》；转相攻伐,代为雌雄。--《汉书·刑法志》；日月迭炤,四时代御。--《荀子·天论》
忘机：1、消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。唐王勃《江曲孤凫赋》：“尔乃忘机絶虑，怀声弄影。”宋司马光《花庵独坐》诗：“忘机林鸟下，极目塞鸿过，为问市朝客，红尘深几何？”明何景明《雨后》诗：“沙头莫相识，与尔久忘机。”清俞国贤《归来》诗：“荒圃一区行灌亩，遗书几卷坐忘机。”郭沫若《文艺论集·＜少年维特之烦恼＞序引》：“我完全忘机于幽居的情趣之中。”
人代：1、人世。南朝梁武帝《守护晋宋齐诸陵诏》：“命世兴王，嗣贤传业，声称不朽，人代徂迁。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》：“声吹鬼神下，势閲人代速。”清蒋士铨《一片石·宴阁》：“茫茫人代，何以为情。”清魏源《天台纪游》诗之三：“久坐入混沌，冥神失人代。”
南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵（陈子昂）
鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。扰扰将何息，青青长