方：象形。下从舟省,而上有竝头之象。故知并船为本义。本义:并行的两船;泛指并列;并行。；并船也。象两舟省、緫头形。凡方之属皆从方。四个角都是90度直角的四边形或六个面都是方形的立体；正～形，长～形。
见：会意。甲骨文字形,上面是目,下面是人。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到；见,视也。--《说文》；未见君子。--《诗·周南·汝坟》；利见大人。--《易·乾》；见龙在田。--《易·乾》；视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》；见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》；昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》；见两小儿辩斗。--《列子·汤问》；儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》；虎见之。--唐·柳宗元《三戒》
百：会意。从一,从白。白假借为百。本义数词；百,十十也。--《说文》；律中百钟。--《淮南子·时则》；虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》；又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官；概数。言其多,许多的,众多的；千禄百福。--《诗·大雅·假乐》；将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》；猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
侵：从亻（人）从又（右手）持帚，渐进也。声罪致讨曰伐，潜师掠境曰侵。——《春秋·胡传》《谷梁传·襄二十四年》五谷不登，谓之大侵。一谷不升曰歉，二谷不升曰饥，三谷不升曰馑，四谷不升曰荒，五谷不升曰大侵。——《韩诗外传》
百年：1、是指人寿百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期。”陈澔集说：“人寿以百年为期，故曰期。”汉徐干《中论·夭寿》：“颜渊时有百年之人，今寧復知其姓名也？”三国魏嵇康《赠兄秀才入军》诗：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿？”宋陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。”2、也指器物寿命长，经久耐用。《周礼·考工记·函人》：“犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”3、也指百岁的人。《尚书大传》卷一：“见诸侯问百年，命大师陈诗以观民风俗，命市纳贾以观民好恶。”汉扬雄《长杨赋》：“矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱。”4、形容时间长久。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”汉班固《西都赋》：“国藉十世之基，家承百年之业。”《北史·韩显宗传》：“今令伎作之家习士人风礼，则百年难成；令士人儿童效伎作容态，则一朝可得。”唐韩愈《送齐暤下第序》：“其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。”5、还指一生；终身。晋陶潜《拟古》诗之二：“不学狂驰子，直在百年中。”唐杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登臺。”宋苏轼《渚宫》诗：“百年人事知几变，直恐荒废成空陂。”清王士禛《池北偶谈·谈异二·寿冢》：“百年恍惚真疑梦，万事纷紜已到头。”6、死的婉词。晋陆机《吊魏武帝文》：“今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎！”张天翼《清明时节》：“这么着罗二爷才硬要谢老爷迁坟，好让他自己百年之后葬到那个正穴里。”7、还指世代。元柯丹丘《荆钗记·庆诞》：“只有一女，年方二八，欲招王十朋为壻，以继百年。”
年侵：1、年纪渐老。唐杜甫《寄赞上人》诗：“年侵腰脚衰，未便阴崖秋。”唐白居易《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。”2、年底渐近。唐杜甫《瀼西寒望》诗：“年侵频悵望，兴远一萧疎。”唐白居易《和东川杨慕巢尚书》诗：“行断风惊雁，年侵日下坡。”3、年成荒歉。明刘基《旱天多雨意五首呈石末公》诗：“移家愁地蹙，经国恨年侵。”
南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵（陈子昂）
坐观万象化，方见百年侵。扰扰将何息，青青长苦吟。愿随白云驾，龙鹤相招寻。