大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用
邦：多指古代封国或者领域。此外还有同名专辑。
柔：它的含义有植物初生而嫩，软，不硬，软弱，与“刚”相对；作动词讲时是安抚或平息的意思。⑵植物初生而嫩：～荑（初生嫩芽，喻女子白嫩的手）。⑶软，不硬：～软。～韧。～嫩。～滑。⑷软弱，与“刚”相对：～懦。～弱。刚～相济。⑸温和：～顺。～和。～曼（柔和妩媚）。～情。
远：是形声字，辶为形，袁为声（在繁体字中）。；用作距离长，与“近”相对、远见（远大的眼光）、时间长、关系疏，不亲密、深奥，旨远等。另外有同名漫画角色信息。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
大邦：1、大国。《书·武成》：“大邦畏其力，小邦怀其德。”孔传：“言天下诸侯，大者畏威，小者怀德。”《诗·小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为讎。”郑玄笺：“大邦，列国之大也。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“﹝康拉德﹞领其从者，建大邦於海上。”2、大的州郡。汉朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“岂有身带三綬，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎！”唐韩愈《河南府同官记》：“於时河东公为左僕射宰相，出藩大邦，开府汉南。”3、大的都会。《儒林外史》第三二回：“南京是个大邦，你的才情到那里去，或者还遇着个知己，做出些事业来。”
柔远：1、安抚远人或远方邦国。《书·舜典》：“柔远能邇。”孔传：“柔，安；邇，近……言当安远，乃能安近。”《汉书·段会宗传》：“足下以柔远之令德，復典都护之重职。”颜师古注：“柔远，言能安远人。”唐白居易《新罗贺正使全良忠授官归国制》：“朕以文明御时，以仁信柔远。”金王若虚《君事实辨》：“于卿篤始终之义，于朕尽柔远之宜。”清李基和《送隋羲文出塞》诗之二：“须知柔远意，率土尽王臣。”
远人：1、远方的人；关系疏远的人。指外族人或外国人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以説远人。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”唐元稹《授入朝契丹首领达于只枕等二十九人果毅别将》：“朕闻德教加於四海，则远人斯届。”《明史·云南土司传二·麓川》：“帝谓蛮众攻夺常事，执一二人罪之，不足以革其俗，且曲直未明，遽罪其使，失远人心。”鲁迅《伪自由书·王化》：“瑶民‘不战自降了’，还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的日本了。”2、远行的人；远游的人。多指亲人。《诗·齐风·甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”唐李白《乌夜啼》诗：“停梭悵然忆远人，独宿孤房泪如雨。”宋陈师道《菩萨蛮·七夕》词：“想得两眉顰，停针忆远人。”夏丏尊叶圣陶《文心》十九：“母亲不免有一点忌讳的观念，远人方才到家，并没有带来甚么好消息，又加上流泪哭泣，也许还有料不到的不祥事情来呢。”3、指远方来人。《晋书·陶侃传》：“夔察侃为孝廉，至洛阳，数诣张华。华初以远人，不甚接遇。”清李渔《慎鸾交·谲讽》：“经过车徒，并无统摄，只该远人造访，何劳地主先施。”
述韦昭应画犀牛（储光羲）
万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下駸駸。朝贤壮其容，未能辨