神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
已：周代姒姓伯爵诸侯国，是夏禹王之后。封地位于现河南省开封市雍丘县。
道本：1、立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。”贾公彦疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”2、儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。”唐柳宗元《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”3、道家思想与主张的根本。南朝齐张融《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮，越人以为鳬，楚人以为乙。人自楚越耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。”南朝齐周颙《难张长史＜门论＞》：“周之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’”吴越钱鏐《天柱观记》：“洎大唐创业，以玄元皇帝为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”4、真性；本来面目。元杨暹《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”
无已：1、不倦，不怠。《诗·魏风·陟岵》：“父曰：‘嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！’”郑玄笺：“无已，无懈倦。”2、无止境；无了时。《战国策·韩策一》：“夫以有尽之地，而逆无已之求，此所谓市怨而贾祸者也。”唐李郢《茶山贡焙歌》：“使君爱客情无已，客在金臺价无比。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“司讞者苛责无已，不亦寃乎！”毛泽东《抗日时期的经济问题和财政问题》：“另外的错误观点，就是不顾人民困难，只顾政府和军队的需要，竭泽而渔，诛求无已。”3、不得已。《孟子·梁惠王下》：“是谋非吾所能及也，无已，则有一焉。”宋岳珂《桯史·选人戏语》：“无已，质诸夫子。”《西游记》第六四回：“三藏无已，只得笑吟一律。”清蒲松龄《聊斋志异·申氏》：“妻曰：‘无已，子其盗乎？’”
荐玄德公庙（储光羲）
神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将