明：会意。甲骨文以日、月发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮；。与昏暗相对；杔,照也。--《说文》；照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》；东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》；明,精白也。--《国语·周语》；视曰明。--《书·洪范》；明则著。--《礼记·中庸》；明星谓之启明。--《尔雅》；东有启明。--《诗·小雅·大东》；在天者莫明于日月。--《荀子·天论》；不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》
祀：1.祭祀2.殷代特指年
将：从爿从月从寸。爿：木片，《说文》无爿字，故知爿即片，爿、片相通，古代作围墙用的绿柴。引申（围起来的）疆域、边界；月：肉，肉块；寸,手持，把持、把握。将，守畺成疆，抵御帅、捍卫疆域而来。帅，佩巾率众（起义）者。
祈：是形声字。字从示，从斤，斤亦声。“斤”本指“斧斤”，转指“凿破”。“示”指“祖先神”。“示”与“斤”联合起来表示“求祖先神为自己凿破困境”。本义：为摆脱困境而求神。辨析：祈和祷。“祈”是求神者因陷于困境而向先祖求救。“祷”是指长时间求祖先神。
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
明祀：1、对重大祭祀的美称。《左传·僖公二十一年》：“崇明祀，保小寡，周礼也。”杜预注：“明祀，大皥有济之祀。”晋陆机《答张士然》诗：“驾言巡明祀，致敬在祈年。”唐储光羲《尚书省受誓诫贻太庙裴丞》诗：“皇家有恆宪，斋祭崇明祀。”
祈年：1、祈祷丰年。《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”郑玄笺：“我祈丰年甚早。”南朝梁江淹《萧太傅东耕祝文》：“宜民宜稼，克降祈年。”唐罗隐《岐王宅》诗：“云低雍畤祈年去，雨细长杨从猎归。”2、宫名。指秦之祈年宫。宋苏轼《凌虚台记》：“尝试与公登臺而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也。其南则汉武之长杨、五柞。”参见“祈年观”。3、殿名。参见“祈年殿”。
荐玄德公庙（储光羲）
表微在营道，明祀将祈年。灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。