秋：象形。甲骨文字形为蟋蟀形,虫以鸣秋,借以表达秋天的概念。另一写法,是蟋蟀形下加火字,表示秋天禾谷熟,似火灼。籀文又添加禾旁。本义收成,成熟的庄稼；秋,禾谷熟也。--《说文》；秋为白藏。又,秋为收成。--《尔雅》；秋者,少阴之选也。--《春秋繁露·官制象无篇》；百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。--《月令章句》；处处田畴尽有秋。--宋·范成大《颜桥道中》；收过了秋,天气一凉,病就重起来。--赵树理《福贵》
色：可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。
浮：形声。从水,孚声。本义漂流,漂浮；浮,氾也。--《说文》；载沉载浮。--《诗·小雅·菁菁者莪》；浮,漂也。浮游也。--《广雅》；乘桴浮于海。--《论语·公冶长》；浮于济漯。--《书·禹贡》；过夏首而西浮兮。--《楚辞·哀郢》；浮天无岸。--《文选·桦·海赋》；皓月千里,浮光跃金。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；交语速装束,络绎如浮云。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
浑：本义为大水涌流声。
沌：见〖混沌〗。沌河，水名，在湖北。沌口（Zhuànkǒu），沌阳（Zhuànyáng），地名，都在湖北武汉。
秋色：1、秋日的景色、气象。北周庾信《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“秋色悽愴，松声断絶，百年几何，归于此别。”唐李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕支凝夜紫。”明夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”2、与秋时相应的颜色。指白色。《太平御览》卷二四引《礼记·月令》“立秋之日……天子居总章左个，乘白骆”注：“乘白骆，从秋色也。”
浑沌：1、古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。汉王充《论衡·谈天》：“説《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”三国魏曹植《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。”《陈书·高祖纪上》：“自古虫言鸟跡，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。”明王宠《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“浑沌自太古，漭泱开吴天。”2、模糊；不分明。《鹖冠子·泰鸿》：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。”清卓尔堪《宁羌将军行赠高枚升》诗：“五丁凿开浑沌气，一夫当关万夫畏。”朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“在这浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！”3、相传为尧舜时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。《史记·五帝本纪》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”张守节正义：“浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：‘浑沌，不开通之貌。’”清龚自珍《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。”胡适《＜海上花列传＞序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”4、寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”陆德明释文引崔譔曰：“言不顺自然，强开耳目也。”清孙枝蔚《饮酒和陶韵》之二十：“浑沌一以凿，几客返其淳。”叶圣陶《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”5、神话中的一种兽名。《神异经·浑沌》：“崑崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五臟，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”
同诸公秋日游昆明池思古（储光羲）
大曜悬金晖。秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训