是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》
时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
清：形声字，从氵，青声。清水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对。可用做形容词，名词，动词等，另有同名朝代，清朝。
楚：根据《现代汉语词典》，楚字的部首并不是木，而是“疋”。
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
是时：注释(1):此时。诗句:是时月黑天，四野烟雨深。出自:《乌夜号》李群玉
时清：注释(1):指时局已安定。诗句:世乱同南去，时清独北还。出自:《贼平后送人北归》司空曙注释(2):指天下安定，没有战争烽烟。诗句:少年随将讨河湟，头白时清返故乡。出自:《河湟旧卒》张乔注释(3):时代清平。诗句:时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。出自:《醉后赠从甥高镇》李白
清楚：1、清晰；明白；有条理。后蜀何光远《鉴戒录·蜀门讽》：“蒋貽恭本江淮人，无媚世之諂，有咏人之才。全蜀士流，莫不畏惧。初见则言词清楚，不称是非，后来则脣吻张皇，便分丑美。”《儒林外史》第四五回：“等我把这件事料理清楚了，来接大哥。”夏丏尊叶圣陶《文心》五：“大文，先把你的案头整理清楚。”浩然《艳阳天》第十一章：“马连福说：‘分麦子的事儿不是早就说清楚了，你们怎么一个劲地穷嘀咕！’”2、清朗。宋罗烨《醉翁谈录·烟花品藻》：“不随红紫争妍媚，清楚精神自一家。”3、清峻严整。宋林逋《台城寺水亭》诗：“清楚曾经晋，荒唐直到隋。”明汤显祖《紫箫记·心香》：“善才姐，你做了仙娥，消瘦甚的？俺説道院清楚，胜却人间多少。”4、整理。《英烈传》第六回：“只见这些和尚走来埋怨説：‘你把这些柴乱堆乱塞，到要我们替你清楚，你独自在此耍子。’”5、犹齐楚。清洁整齐。《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“虽然女子，却只打扮如男子，衣服、鞋袜，头上头髮，前齐眉，后齐项，一似个小头陀，且是生得清楚，在房内茶饭针线。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“公子看那女子，人物清楚，比门前站的，更胜几分。”6、了解。吉学霈《洛阳桥上》：“当然啦，我清楚咱们的干部不会打人，也不会骂人。”
楚望：1、《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。”望，古代祭祀山川的专称。后以“楚望”指楚地的山川。南朝宋颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗：“江汉分楚望，衡巫奠南服。”唐张九龄《祠紫盖山经玉泉山寺》诗：“指涂躋楚望，策马傍荆岑。”唐刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和》：“楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。”
河中晚霁（韦建）
江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。踟蹰金霞白，波上日初丽。烟红落镜中，树木生天际。杳杳涯欲斑，濛濛云
湖中晚霁（常建）
江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。杳杳涯欲辨，蒙蒙云