帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
泣：“泣”：是形声字，“眼泪”的意思
兮：文言助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”
绿：通菉。一种野菜；终朝采绿,不盈一掬。--《诗·小雅·绿竹猗猗》；河出绿图,地出乘黄。--《墨子》
云：象形。《说文》古文字形。象云回转形。雲为会意字,从雨,从云。本义云彩。这个意义后作雲；大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云；雲,山川气也。--《说文》；地气上为云。--《素问·阴阳应象大论》；有其状若悬於而赤,其名曰云。--《吕氏春秋·明理》；云集响应。--汉·贾谊《过秦论》；云归而岩穴瞑。--宋·欧阳修《醉翁亭记》
间：参与；由于缝隙的距离都十分短近，因此又引申为抄近路；由缝隙、间隙引申为人与人或国与国之间的嫌隙、隔阂等
帝子：1、指娥皇、女英。传说为尧的女儿。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”王逸注：“帝子，谓尧女也。”南朝齐谢朓《新亭渚别范零陵》诗：“洞庭张乐地，瀟湘帝子游。”明徐祯卿《古意》诗：“帝子葬何处，瀟湘云正深。”毛泽东《答友人》诗：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”参见“帝娥”。2、帝王之子。唐王勃《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”唐吕岩《敲爻歌》：“且饶帝子共王孙，须去繁华銼鋭分。”唐吴兢《贞观政要·尊敬师傅》：“太宗谓尚书左僕射房玄龄曰：古来帝子，生於深宫，及其成人，无不骄逸。”
绿云：注释(1):喻指海棠枝叶的茂密。诗句:绿云影里，把明霞织就，千重文绣。紫腻红娇扶不起，好是未开时候。半怯春寒，半宜晴色，养得胭脂透。小亭人静，嫩莺啼破清昼。出自:《念奴娇.宜雨亭咏千叶海棠》张镃注释(2):指女子乌黑的头发。诗句:鸳机新寄断锦，叹往事、不堪重省。梦破南楼，绿云堆一枕。出自:《清商怨.葭萌驿作》陆游注释(3):指蓝天下之浮云，喻指女子乌发。诗句:雨罢苹风吹碧涨。脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上。弯环正是愁眉样。出自:《蝶恋花(其二)》晏几道
云间：1、指天上。南朝梁刘孝威《斗鸡篇》：“愿赐淮南药，一使云间翔。”金元好问《无尘亭》诗之二：“亭中剩有题诗客，独欠云间李謫仙。”元谷子敬《城南柳》第三折：“纵有那惊俗客云间吠犬，须无那聒行人风外鸣蝉。”2、很高很远的地方。南朝梁萧统《锦带书十二月启·姑洗三月》：“声驰海内，名播云间。”3、指远离尘世的地方。宋苏轼《满江红》词：“君不见《周南》歌《汉广》，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。”元马致远《陈抟高卧》第三折：“俺那里云间太华烟霞细，鼎内还丹日月迟。”4、松江县(今属上海市)的古称。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”明陶宗仪《辍耕录·诗谶》：“‘潮逢谷水难兴浪，月到云间便不明。’松江古有此语。谷水、云间，皆松江别名也。”清孔尚任《桃花扇·听稗》：“选诗云间，徵文白下，新登復社之坛。”阿英《胡沙随笔·文化之浩劫》：“云间姚石子先生，收藏中国典籍极富。”
远别离（李白）
重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。