今：本义是指现在，也指现代，当代；引申为副词，即将、立刻、马上。
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
敕：皇帝的诏令
放：从方从攴；形声。从攴,方声。本义:驱逐,流放。；汉字，形声。从攴，从方，方亦声。“方”义为“城邦国家”。“攴”与“方”联合起来表示“以国家的名义将罪犯驱逐出境”、“攻克敌方城邑后将其全体居民强制驱离”。本义：驱逐，流放。
巫：道家前身本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。另外，巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地。
山：象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。山是汉字的一个部首。本义地面上由土石构成的隆起部分；山,土有石而高。--《说文》；山,土之聚也。--《国语·周语》；山人取之。--《左传·昭公四年》；夏后代山。--《礼记·明堂位》；太行、王屋二山,方七百里,高万仞。--《列子·汤问》；如山如阜,如冈如陵。--《诗·小雅·天保》；生于山阜,处于室堂。--《荀子·赋》；为山九仞,功亏一篑。--《书·旅獒》；山重水复疑无路,柳暗花明又一村。--陆游《游山西村》
阳：从阝(阜)从昜。高明也。——《说文》形声。从阜，昜声。从阜，与山有关。本义：山南水北。
今年：1、说话时的这一年。晋李密《陈情事表》：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。”宋苏轼《九日黄楼作》诗：“岂知还復有今年，把琖对花容一呷。”明张居正《文华殿论奏》：“如今年暂行，明年即据为例，非祖宗旧例也。”周瘦鹃《花木丛中·梅花时节话梅花》：“今年我家的盆梅，开了花的只有十多盆。”
巫山：1、战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳臺之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”后遂用为男女幽会的典实。五代冯延巳《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。”明梁辰鱼《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想巫山之梦。”2、山名。在四川、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。唐李白《古风》之五八：“我行巫山渚，寻古登阳臺。”宋陆游《三峡歌》：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。”毛泽东《水调歌头·游泳》词：“截断巫山云雨，高峡出平湖。”
山阳：1、山朝南的一面。《汉书·郊祀志上》“从阴道下”唐颜师古注：“山南曰阳，山北曰阴。”明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记六》：“乃北一里餘，抵分界山之阳，渡一小流，循山阳西北行三里，北逾过坳。”陈毅《过太行山书怀》诗：“山阳薄雾散，山阴白雪密。”2、汉置县名，属河南郡。故城在今河南省修武县境。魏晋之际，嵇康、向秀等尝居此为竹林之游。后因以代指高雅人士聚会之地。南朝齐陆厥《奉答内兄希叔》诗：“愧兹山阳讌，空此河阳别。”唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“山阳无俗物，郑驛正留宾。”3、见“山阳笛”。
自汉阳病酒归，寄王明府（李白）
琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白