人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
马：象形。早期金文字形,象马眼、马鬃、马尾之形。马是汉字的一个部首。本义家畜名；单蹄食草大型哺乳动物；非固定特征(如体型较大,蹄子较大,颈稍呈弓形,头小,耳短；千里马常有,而伯乐不常有。--韩愈《马说》
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
意：儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉刘向《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意。”
人马：1、传说中的水中怪物。晋崔豹《古今注·鱼虫》：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不异耳。见人良久乃入水中。”一本作“马人”。2、人与马。多指军队。《吴子·治兵》：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无絶人马之力。”汉王褒《圣主得贤臣颂》：“周流八极，万里一息。何其辽哉，人马相得也。”三国魏曹操《苦寒行》：“行行日已远，人马同时飢。”《西游记》第六二回：“二位长老既不用人马，可用兵器？”3、泛指为达到某一目标而组织起来的人众。郁达夫《西游日录》：“到了此地，我们的一批人马，已成了扇子画上的人物了。”4、指某个组织的成员。张重光《坐写字间的人》一：“粉碎‘四人帮’后，宣传处的人马几乎全换了。”
无意：1、泯灭意虑；没有意念。《列子·仲尼》：“夫无意则心同，无指则皆至。”严北溟注：“泯灭了意虑，它就和本心相同了。”汉严遵《道德指归论·天下有始》：“夫道之为物，无形无状，无心无意，不忘不念，无知无识。”2、引申指无心，非故意的。宋梅尧臣《和道损喜雪》：“薄厚曾无意，飘扬似有因。”《儒林外史》第四六回：“无意中又晤一位高贤，真为幸事。”巴金《怀念萧珊》三：“本来我们想瞒住他的母亲，可是无意间让他母亲知道了。”3、不愿；没有打算。《韩非子·内储说下》：“足下无意赐之餘沥乎。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’”唐韩愈《祭十二郎文》：“自今已往，吾其无意于人世矣！”《二刻拍案惊奇》卷十七：“因为闻舍人无意来娶了，故把与学生做执照，来为敝友求令甥。”清吴骞《扶风传信录》：“仲仙至岐州，见山高水深，可作修真大地，无意南归。”
效古二首（李白）
躞蹀浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐