释：是形声字，釆为形，睾为声。釆表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。可用作动词或名词。用作动词时多用于“解说；消除；放开”的意思；用作名词时泛指佛教。
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
问：形声。从口,门声。本义问,询问；问,讯也。--《说文》；皇帝请问下民。--《书·吕刑》；时聘曰问。--《周礼·大宗伯》；小聘曰问。--《仪礼·聘礼》；问人于他邦。--《论语》；善问者如攻坚木。--《礼记·学记》；问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》；问其故。--《列子·汤问》；跪问其故。--《后汉书·列女传》；景公问政孔子。--《史记·孔子世家》；豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》；既克,公问其故。--《左传·庄公十年》
讯：讯,问也。--《说文》。按,字亦作询『宣帝名询。；讯之占梦。--《诗·小雅·正月》。传问也。；多其讯。--《礼记·学记》。注或为訾,按,訾犹咨也。；执讯而与之书。--《左传·文公十二年》。注通问之官。；君尝讯臣矣。--《公羊传·僖公十年》。注上问下曰讯。；以讯首或告。--《礼记·王制》；讯鞫论报。--《汉书·张汤传》。注考问也。；卒从吏讯。--《汉书·邹阳传》。注谓鞠问也。；乃讯申胥。--《国语·吴语》；昼夜搒讯。--清·张廷玉《明史》
释子：1、僧徒的通称。取释迦弟子之意。《杂阿念经》：“若欲为福者，应於沙门释子所作福。”唐韦应物《寄皎然上人》诗：“吴兴老释子，野雪盖精庐。”《初刻拍案惊奇》卷七：“玄宗虽崇奉道流，那惠妃却篤信佛教，各有所好。惠妃信的释子，叫做金刚三藏。”
子来：1、谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。《诗·大雅·灵台》：“经始灵臺，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”朱熹集传：“文王之臺，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”《宋书·武帝纪中》：“今荆雍义徒，不召而集，子来之众，其会如林。”元揭傒斯《大元敕赐修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子来。”清黄本铨《枭林小史》：“邑文生郁松年捐银二十万为办善后，士民皆踊跃，子来之力必有可观。”
问讯：1、互相通问请教。汉刘向《说苑·谈丛》：“君子不羞学，不羞问。问讯者，知之本，念虑者，知之道也。”2、打听。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“幸可广问讯，不得便相许。”宋姜夔《惜红衣》词：“墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。”康濯《水滳石穿》第五章：“他已经找有根问讯过，有根答应了，说让社里雇用。”3、问候；慰问。《后汉书·清河孝王庆传》：“庆多被病，或时不安，帝朝夕问讯，进膳药，所以垂意甚备。”宋陆游《次季长韵回寄》：“野人蓬户冷如霜，问讯今惟一季长。”何其芳《画梦录·丁令威》：“丁令威引颈而望，寂寞得很，无从向昔日的友伴致问讯之情。”4、僧尼等向人合掌致敬。晋法显《佛国记》：“阿那律以天眼遥见世尊，即语尊者大目连，汝可往问讯世尊，目连即往，头面礼足，共相问讯。”《景德传灯录·迦毗摩罗》：“尊者将至石窟，復有一老人素服而出，合掌问讯。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“﹝魏公﹞走不多步，恰好一个法师，手中拿着法环摇将过来，朝着打个问讯。”老舍《四世同堂》八四：“和尚看了瑞全一眼，打了个问讯，走入正殿，去敲打木鱼。”
移疾会诗客元生与释子法朗，因贻诸祠曹（韦应物）
淹旬非乐闲。释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起