道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
同：有、两个读音，同意为相同参与聚集之意。在“胡同”一词中，。
意：儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉刘向《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意。”
暂：字从日，从斩，斩亦声。“斩”意为“执行刑”。“日”为“子”。“斩”与“日”联合起来表示“死期临近”、“来日无长”。本义：时间短。
遣：遣,纵也。--《说文》；遣之日读诔。--《周礼·太史》。注谓祖庙之庭,大奠将行时也。；大丧饰遣车。--《周礼·巾车》；书遣于策。--《仪礼·既夕礼》；遣车视牢具。--《礼记·杂记》。送葬载牲体之车也。；遣车一乘。--《礼记·檀弓》。注人臣赐车马者,乃得有遣车。按,此字古专于用凶礼。；又如遣俘(遣还俘虏);遣还(犹遣返；派。派去；赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；权意不欲遣质。--《三国志·周瑜传》
道同：1、志趣相投。唐韦应物《移疾会诗因贻诸祠曹》：“道同意暂遣，客散疾徐还。”2、引申为沆瀣一气。《再生缘》第三六回：“万般都是你们错，父子道同害少华。”
同意：1、同心，一心。《孙子·计》：“道者，令民与上同意也。”《三国志·吴志·张温传》：“艳彪皆坐自杀。温宿与艳彪同意……即罪温。”宋叶适《潼川府修城记》：“上下同意，誓必死守。”2、谓意义相同；意旨相同。汉董仲舒《春秋繁露·天道无二》：“其文与天之道有一出一入一休一伏，其度一也；然而不同意。”汉王充《论衡·辨祟》：“明与鬼神同意共指，欲令众下信用不疑。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷二：“﹝黄公绍《韵会举要·十灰》﹞：‘臺，观四方而高者也。从至，高省声，与室屋同意。’”3、指用意相同。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·四川讨满洲檄》：“死者必着唐巾，丧必着唐冠，亦大抵与湖南同意。”4、犹赞成。鲁迅《集外集拾遗补编·通信（复张孟闻）》：“读了来稿之后，我有些地方是不同意的。”峻青《海啸》第三章：“真拿你没办法。那好吧，我同意啦。”陈登科《风雷》第一部第五九章：“你这种硬干的办法，我是不同意呵！”
移疾会诗客元生与释子法朗，因贻诸祠曹（韦应物）
诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。英曹幸休暇，悢悢心