文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
翰：形声。从羽,倝声。本义天鸡,也叫锦鸡或山鸡；翰,天鸡,赤羽也。--《说文》
洒：“洒”被人们赋予了一种新的含义——理睬，一般用作否定，如“不洒你”的意思就是“（我）不想理你”，在部分地区较常见。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
机：说文解字【卷六】【木部】机机：机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"通天达地，修木高尚。高尚至尽，太极至静，至生无极，无极“孕"动，化木林森，复至太极，化育万物，如是往复，无始无终，得道永续，合理合法。
文翰：1、文章；文辞。《晋书·刘伶传》：“未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。”唐韦应物《扈亭西陂燕赏》诗：“况逢文翰侣，爱此孤舟漾。”清蒋士铨《一片石·宴阁》：“即烦他二人文翰，成我墓志。”《红楼梦》第七九回：“这夏家小姐十分俊俏，也略通文翰。”2、指公文书信。《晋书·温峤传》：“拜侍中，机密大谋，皆所参综，詔命文翰，亦悉豫焉。”《新唐书·薛收传》：“元敬掌文翰，号称职。”宋宋敏求《春明退朝录》卷上：“按唐旧説，礼部郎中掌省中文翰，谓之南宫舍人。”3、鸟名。即锦鸡。《逸周书·王会》：“蜀人以文翰。文翰者若皋鸡。”孔晁注：“鸟有文彩者。”
天机：1、犹灵性。谓天赋灵机。《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。”2、谓天之机密，犹天意。宋陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”后亦以泛指秘密，故不能透露秘密谓之“天机不可泄漏”。参见“天机不可泄漏”。3、国家的机要事宜。《三国志·吴志·吴主传》：“君临万国，秉统天机。”4、星宿名。即斗宿。
赠别河南李功曹（宏辞登科拜官）（韦应物）
宪礼更右职，文翰洒天机。聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章