圣泽该九州

2024-05-04 06:59:20

『圣泽该九州』诗句汉字解释：

圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》

泽：是水聚集的地方，也表示恩泽、仁慈等意。

该：形声。从言，亥声。本义：军中互相戒守的约言。《说文》:“该，军中约也。”引申为“完备”。引申义：完备，包括一切。通“赅”)。见于此该之变而道之也――《谷梁传·哀公元年》。注：“备也；招具该备――《楚辞·招魂》；又撰《西京记》三卷，引据该洽，世称其博闻焉――《周书·卢寊传》。

九：大写为“玖”。在古代九被认为是最大的数字，现在九在个位数中是最大的正整数。

州：中国先秦时代的地理区域划分单位，东汉以后开始作为行政区划。三皇五帝时代（公元前2607-2；0年，参见本百科词条“三皇五帝年表”，下同）即有九州，即彼时将天下分为九个“州”。

『圣泽该九州』诗句词语解释：

圣泽：1、帝王的恩泽。三国魏曹植《求自试表》：“今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。”南朝梁沉约《枳园寺刹下石记》：“徒欲尽能竭虑，知无不为，下被民和，上宣圣泽，而自以力弱途远，终惭短効。”唐杨巨源《上裴中丞》诗：“清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。”宋朱熹《白鹿洞赋》：“德隆业茂，圣泽流兮。”明陈汝元《金莲记·赐环》：“若非圣泽深无限，鸿雁那从北地来。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“况今涵濡圣泽几二百年，宜风气蒸蒸日上也。”

九州：1、古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全中国。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”2、指大九州。中国仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称中国名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。