我：会意。从戈,从戈。我表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词；自称;自己；我,施身自谓也。--《说文》；观我生。--《易·观卦》；万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》；又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾；和我在语法上有分别。吾不用于动词后面作为宾语；今者吾丧我。--《庄子》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
性：形声。从心,生声。本义人的本性；性,人之阳气性善者也。--《说文》；性,质也。--《广雅》；天命之谓性。--《礼记·中庸》；自诚明谓之性。；不可学,不可事,而在人者谓之性。--《荀子·性恶篇》；五性者何?仁义礼智信也。--《白虎通》；性相近也,习相远也。--《论语·阳货》；生之所以然者谓之性。--《荀子·正名篇》
放：从方从攴；形声。从攴,方声。本义:驱逐,流放。；汉字，形声。从攴，从方，方亦声。“方”义为“城邦国家”。“攴”与“方”联合起来表示“以国家的名义将罪犯驱逐出境”、“攻克敌方城邑后将其全体居民强制驱离”。本义：驱逐，流放。
诞：其本义为说大话，即《说文解字》：“诞，词诞也”。后引申为说谎话、欺诈、荒唐、放荡等，又引申为出生、生日
我生：1、我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。”孔颖达疏：“我生，我身所动。”朱熹本义：“我生，我之所行也。”2、生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无熊僚之微介兮？悼我生之歼夷。”李贤注：“我生，谓母也。”
放诞：1、放纵不羁。《世说新语·任诞》“阮籍乃求为步兵校尉”刘孝标注引晋张隐《文士传》：“籍放诞，有傲世情，不乐仕宦。”唐杜甫《寄题江外草堂》诗：“我生性放诞，雅欲逃自然。”清宣鼎《夜雨秋灯录三集·胡宝玉记》：“﹝胡宝玉﹞好作靚妆，性又放诞，於浓烟艷粉中别树一帜。”2、浮夸虚妄。《汉书·叙传下》：“季末淫祀，营信巫史，大夫臚岱，侯伯僭畤，放诞之徒，缘间而起。”《晋书·傅玄传》：“魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈於朝野。”3、指浮夸虚妄的言行。《梁书·谢举何敬容传论》：“时俗尚於玄虚，贵为放诞。”
寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）（杜甫）
我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方