荆：本义是指一种灌木名；后引申指刑杖；也指姓氏。
巫：道家前身本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。另外，巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地。
非：像鸟的翅膀左右展开，相背的样子。引申为“相背”、与是相背，不是也。〈动〉；指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合。；非,违也。从飞,下翅取其相背也。——《说文》非刀匕是共。——《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”非礼也。——《礼记·礼运》。注:“犹失也。”傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。——《世说新语·简傲》表示否定的一个词语。有时表示超乎寻常。也是一种逻辑算法，常在计算机中以“非门”或“二极管”的形式存在。表示为：。
苦：形声。从艸，古声。本义：苦菜。基本释义：1.五味之一，与甜和甘相对，像胆汁或黄连的滋味；2、感觉难受的；3、为某种事所苦；4、有耐心地，尽力地；5、使受苦。
寒：会意。金文外面是宀,即房屋;中间是人;人的左右两边是四个草,表示很多;下面两横表示冰‘冷是一种感觉,人们虽能感觉到,但是却看不见。于是古人就；采用上述四个形体来创造这个字,人踡曲在室内,以草避寒,表示天气很冷。本义冷,寒冷；寒,冻也。--《说文》；凉是冷之始,寒是冷之极。--《列子·汤问》注；乾为寒。--《易·说卦》；若不可寻也,亦可寒也。--《左传·哀公十二年》；以享司寒。--《左传·昭公四年》；北方曰寒风。--《吕氏春秋·有始》
荆巫：1、荆楚的巫祝。《史记·封禅书》：“荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”唐刘禹锡《阳山庙观赛神》：“荆巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。”2、荆山与巫山。晋张载《登成都白菟楼》诗：“西瞻岷山岭，嵯峨以荆巫。”唐许浑《酬绵州于中丞使君见寄》诗：“荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。”
苦寒：1、严寒。唐杜甫《捣衣》诗：“已近苦寒月，况经长别心。”宋魏泰《东轩笔录》卷八：“界外苦寒，吾为若纳一袄，可衣之以行，回日当復以归我。”明唐顺之《条陈蓟镇补兵足食事宜》：“兼以石塘、古北，本号苦寒，地既虏衝，土尤磽确。”杨朔《三千里江山》第四段：“在苦寒的大草原上，在风雪漫天的长城线上，他们共同爬大山，吃冰饭团，枪冻得拉不开栓，还在进行着惨烈的战斗。”2、指物性寒凉。《老残游记》第三回：“原起只是一点火气，被医家用苦寒药一逼，火不得发，兼之平常肝气易动，抑鬱而成。”3、为严寒所苦。晋陆机《苦寒行》：“剧哉行役人，慊慊恒苦寒。”唐吴兢《贞观政要·论贡赋》：“林邑国贡白鸚鵡，性辩慧，尤善应答，屡有苦寒之言，太宗愍之。”清李渔《闲情偶寄·种植·梅》：“花时苦寒，既有妻梅之心，当筹寝处之法。”4、土地贫瘠；家境贫穷。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“到永乐爷从北平起兵靖难，迁於燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地面，变作花锦世界。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“门人有作令云南者，家本苦寒，仅携一子一僮，拮据往。”郭沫若《今昔集·论古代文学》：“陕西是比较苦寒的地带。”5、古乐府歌辞名。即《苦寒行》。《文选·江淹＜望荆山＞诗》：“一闻《苦寒》奏，更使《艳歌》伤。”李善注：“沉约《宋书》曰：《北上苦寒行》，魏帝辞。”唐李白《献从叔当涂宰阳冰》诗：“弹剑歌《苦寒》，严风起前楹。”王琦注：“《苦寒行》，古清商曲也，因行役遇寒而作。”唐孟郊《出门行》之一：“一闻陌上《苦寒》奏，使我佇立惊且悲。”
暇日小园散病，将种秋菜，督勒耕牛，兼书触目（杜甫）
名数颇具陈。荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰