谓：属左右结构汉字。形声；从讠、胃声。本义为告诉。
谁：形声。从言,隹声。金文字形,象鸟在叫。；哪个人或哪些人；莫愁前路无知己,天下谁人不识君--唐·高适《别董大》
朝：会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨；早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安；晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》；昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》；邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》；朝见,封建时代臣见君；盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》；相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）
意：儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉刘向《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意。”
朝来：1、早晨。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“西山朝来，致有爽气。”元顾德辉《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”
不作：1、不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。”孔颖达疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。”赵岐注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”李善注：“作，兴也。”2、不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。”清顾炎武《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”3、方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
作意：1、起意、打算。唐．张籍〈寄昭应王中丞〉诗：「春风石瓮寺，作意共君游。」《喻世明言．卷四．闲云庵阮三偿冤债》：「昨日又承他差人送些小菜来看我，作意备些薄礼，来日到他府中作谢。」特地、加意。唐．杜甫〈江头四咏．花鸭〉：「稻粱沾汝在，作意莫先鸣。」唐．陆龟蒙〈幽居有白菊一丛因而成咏呈知己〉诗：「月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。」注意。《新唐书．卷一五二．李绦传》：「帝每阅视，顾左右曰：『而等宜作意，勿为如此事。』」唐．蒋防〈玄都楼桃〉诗：「红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。」着作的用意。《汉书．卷三零．艺文志》：「凡百篇，而为之序，言其作意。」
绝句漫兴九首·其一（杜甫）
恰似十五女儿腰。谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。