缅：1.遥远；缅，微丝也。――《说文》 2.缅甸的简称
想：指开动脑筋，思索；或打算，怀念，惦记，想念；也指推测，认为，料想；同时指中医名词，引申为内心活动所产生的欲望或非分要求。也指特殊的思维方式，如想象。
古：会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古；古,故也。--《说文》；大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。；以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。；慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》；别求闻由古先哲王。--《书·康诰》；故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》；故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
增：基本词义为加多，如：增添，增加。
叹：因忧闷悲痛而呼出长气：～气。～息。悲～。～惋。长吁短～。2.因高兴、兴奋、激动而发出长声：～赏。～服。赞～。～观止矣（指赞美看到的事物好到极点）。3.吟咏：咏～。一唱三～。
惜：古人“落叶而悲秋”，作者“落叶而惜秋”，敏感的他（她）能在“落叶”中思考人与自然的宏大主题。用参差变化、富有韵律的语言极写秋日之美，将它“珍惜地放入相册”，为我们描绘了一幅“爱在深秋”的浪漫画卷。但这只是为下文的“惜在深秋”张本，因为“爱”，所以“惜”，多么巧妙的构思。文明日益发展，城市不断扩张，在钢筋水泥的世界里，怎容得了“碧云天，黄叶地”的诗意境界？真是令人惋惜，令人痛惜！细细读来，于我心有戚戚焉。嘤嘤鸟鸣，潇潇雨声，沙沙黄叶，纷纷飘雪，鲜明而又美丽的四季，你在哪里
缅想：1、遥想。《宋书·隐逸传·孔淳之》：“遇沙门释法崇，因留共止，遂停三载。法崇嘆曰：‘缅想人外，三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。’”后蜀毛熙震《何满子》词：“缅想旧欢多少事，转添春思难平。”清顾炎武《与戴耘野书》：“一别廿载，每南望乡关，屈指松陵诸君子，何尝不缅想林宗，长怀仲蔚，音仪虽濶，志嚮靡移。”韩北屏《非洲夜话·橘林茶香》：“﹝我﹞站在鸣沙山下，辨认这条东西交通的旧道，缅想当年景象。”
古人：1、古代的人。《书·益稷》：“予欲观古人之象。”汉班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”唐韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，閲时俗之所服。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”2、指亡故之人。《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目復奉齐酎见高祖之庙乎！”颜师古注：“古人谓先人。”宋苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“张师厚久已死，今年子立復为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“李兄果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！”鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“汪原放君已经成了古人了。”3、介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的广东马坝人、湖北长阳人和山西丁村人等。
叹惜：1、嗟叹惋惜。唐韩愈《奉和李相公题萧家林亭》：“山公自是林园主，叹惜前贤造作时。”明方孝孺《答阌乡叶教谕书》：“或门人故交，发其所藴而叹惜其遭逢。”《三国演义》第九回：“﹝貂蝉﹞车已去远，布缓轡於土冈之上，眼望车尘，叹惜痛恨。”孙中山《建国方略·有志竟成》：“惟庚子失败之后，则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。”2、赞叹。《南史·刘勔传》：“苞居官有能名，性和直，与人交，面折其非，退称其美，士友咸以此叹惜之。”唐杜甫《寄高三十五书记》诗：“叹惜高生老，新诗日又多。”3、嗟叹、惋惜。唐殷璠《河岳英灵集·王昌龄》：“奈何晚节不矜细行，谤议沸腾，垂歷遐荒，使知音者嘆惜。”宋司马光《涑水记闻·逸文》：“王魏公与杨文公大年友善，疾篤，延大年于卧内草遗奏，言忝为宰相，不可以将尽之言为宗亲求官，止敍生平遭遇之意。表上，真宗嘆惜之，遽遣就第，取子弟名数録进。”明王守仁《传习录》卷上：“子贡多学而识，在闻见上用功，颜子在心地上用功，故圣人问以啟之，而子贡所对，又只在知见上，故圣人嘆惜之，非许之也。”郭沫若《落叶·第二十五信》：“我自己要战胜到底，最后要在费了一切的努力才刚好打倒了的强敌的尸上要追慕他，要叹惜他的败北，而洒雪纯真的眼泪。”
谒许由庙（钱起）
青史空传谢九州。缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。