诣：1.到某人所在的地方；到某个地方去看人（多用于所尊敬的人）2.（学业、技术等）所达到的程度
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
府：形声。从广,表示与房屋有关,付声。本义府库,府藏。古时国家收藏文书或财物的地方；府,文书藏也。--《说文》；开府库,出币帛。--《淮南子·时则》；在府言府。--《礼记·曲礼》；籍吏民,封府库,而待将军。--《史记·项羽本纪》；以问公卿,亦以为虚费府帑。--《汉书·匈奴传》；遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。--清·洪亮吉《治平篇》
兮：文言助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”
从：二人，随行也。与比相反。相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。《陆佃曰》二人向阳为从，向隂为比。士之趋向，不可不愼。〈动〉；会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随。；
羽：其古字形像鸟类的羽毛，引申指代鸟类。又转指昆虫的翅膀。羽也是古代五音之一。古代的箭尾上常用羽毛作装饰，故“羽”也作箭的代称。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
仙府：1、仙人所住的府第。唐元结《引极·望仙府》诗：“中何有兮人不覩，远攲差兮閟仙府。”2、借称道观。唐高适《玉真公主歌》：“仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。”3、仙界的官署。唐谷神子《博异志·张遵言》：“大王者，仙府之謫官也，今居於此。”宋叶梦得《石林诗话》卷下：“元厚之知荆南，尝梦至仙府……未几，召入为学士。”
羽人：1、古官名。《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“晏子不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’”2、神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”3、道家学仙，因称道士为羽人。唐钱起《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。”明梅鼎祚《玉合记·入道》：“来这华山云臺观做个羽人，明星夜礼，灵药朝修。”清朱彝尊《同钱王过白云观分韵》之一：“偶寻樵子逕，因访羽人居。”
引极三首·望仙府（元结）
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。