饮：会意。甲骨文字形。右边是人形,左上边是人伸着舌头,左下边是酒坛(酉)。象人伸舌头向酒坛饮酒。小篆演变为飲,隶书作饮。本义喝；。有时特指喝酒；飮,飮也。--《说文》。今隶作饮。；君子以饮食宴乐。--《易·需》。虞注水流入口为饮。；饮酒浆饮,俟于东房。--《仪礼·公食礼》；冬日则饮汤,夏日则饮水。--《孟子·告子上》；子反受而饮之。--《韩非子·十过》；项王即日因留沛公与饮。--《史记》
啄：释义鸟类用嘴取食或叩击东西：啄食；啄木鸟；鸡啄米。书写注意，“啄”字中的“丶”只点在上面一撇。
全：1.完备、齐备、完整、不缺少：齐～。完～。智勇双～。求～责备。2.整个，遍：～部。～国。～民。～神贯注。～心～意。3.都：代表～来了。4.使不受损伤：保～。5.姓。
此：与“彼”相对，意为：这，这个，又有这里、此处、此地的意思。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
饮啄：1、比喻自由自在地生活。2、引申为吃喝，生活。唐李益《罢秩后入华山采茯苓逢道者》诗：“何事逐豪游，饮啄以羶腥？”宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“刘山甫亦蒙夏生言示五年行止，事无不验，盖饮啄之有分也。”清方文《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗之二：“饮啄依朋友，湖山本性情。”3、比喻自由自在地生活。《南史·沉约传》：“﹝沉警﹞无进仕意，谢病归……警曰：‘使君（指谢安）以道御物，前所以怀德而至，既无用佐时，故遂饮啄之愿尔。’”唐元结《喻瀼溪乡旧游》诗：“终当来其滨，饮啄全此生。”谢树琼《咏怀》：“腹中虽饥馁，饮啄犹自閒。”
喻瀼溪乡旧游（元结）
终当来其滨，饮啄全此生。