不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
学：从臼从爻从冖从子，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面（前人）对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。学以敩（，效）为敎，以见为觉。醒悟、明白。学；，有动词和名词两种词性。原本为形声字。
东：会意。从木,官溥说,从日在木中。本义东方,日出的方向；东,动也。--《说文》；东方者,动方也,万物始动生也。--《白虎通·五行》；东方木也。--《淮南子·天文训》。按日所出也。从日在木中,会意。；东君,日也。--《广雅·释天》；东邻。--《易·既济》。虞注震为东。；东方者,阳也。--《白虎通·情性》；大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。--宋·辛弃疾《清平乐·村居》
周：象形。甲骨文字形,在田里加四点,郭沫若认为周象田中有种植之形。有稠密和周遍的意思。小篆析为会意,从用口。段玉裁认为,善用口则周密。本义周密;周到而没；有疏漏；周,密也。--《说文》；忠信为周。--《国语·鲁语》；自周有终。--《礼记·缁衣》。注忠信曰周。；人不可不周。--《管子·人主》。注谓谨密也。；其藏之也周。--《左传·昭公四年》；辅周则国必强。--《孙子·谋政》；责己也重以周。--唐·韩愈《原毁》
儒：《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业，称赞人殉为厚葬，厚葬遭到墨家的极度反对。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔。
不学：1、不学习；不求学。《论语·季氏》：“不学《诗》，无以言。”晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵。”宋曾巩《宜黄县县学记》：“盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也歟？”2、谓没有学问。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又以《文选》李善注在五臣后，其疏浅不学，几於王侍书题阁帖矣！”《老残游记》第三回：“兄弟以不学之资，圣恩叫我做这封疆大吏。”
东周：1、朝代名。从公元前770年周平王把国都从镐京东迁至洛邑起，至公元前256年被秦所灭为止。其间战国时代，作为中央政权的东周王朝，已名存实亡。前蜀韦庄《咸阳怀古》诗：“山色不知秦苑废，水声空傍汉宫流……莫怪楚吟偏断骨，野烟踪跡似东周。”2、战国时代的小国名。周考王分封的诸侯国西周，传至惠公，乃封其少子于巩，号东周。后为秦所灭。参阅《史记·周本纪》。
百丈谿新理茅茨读书（阎防）
达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。