土：是尚未固结成岩的松、软堆积物。主要为第四纪时的产物。土与岩石的根本区别是土不具有刚性的联结，物理状态多变，力学强度低等。土由各类岩石经风化作用而成。土位于地壳的表层，是人类工程经济活动的主要地质环境。土与岩石一起是工程岩土学的研究对象。
偶：指用木头或泥土等制成的人形，也指偶尔。中国的姓氏之一。该文字在《淮南子·缪称》和《史记·孟尝君列传》等文献均有记载。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
前：指空间，人面所向的一面；与“后”相对。指时间，过去的，往日的，与“后”相对。顺序在先的：前五名。向前行进。假言判断中规定条件的判断叫「前件」，以前件为条件的判断叫「后件」）；前行（前锋）；前和（枪的前额）；前轨（犹前辙）；前军（先头部队)。
枳：落叶灌木或小乔木，茎上有刺，叶子为三片小叶组成的复叶，小叶倒卵形或椭圆形，花白色，浆果球形，黄绿色，味酸苦。也叫枸橘（gōujú）。
树：形声。从木,尌声。本义栽树；树,生植之总名。--《说文》。段注植,立也。假借为尌竖字。；宿敢不封殖此树。--《左传·昭公二年》；夫坚树在始。--《国语·晋语》。注树木也。；地道敏树。--周礼《中庸》。注谓殖草木也。；二曰树艺。--《周礼·大司徒》；树之榛栗。--《诗·鄘风·定之方中》；五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。--《孟子·梁惠王上》；又如树事(种植草木之事);树杨(种植杨树);十年之计,在于树木;树其树以荫行人；种植；树,种也。--《广雅》
秋：象形。甲骨文字形为蟋蟀形,虫以鸣秋,借以表达秋天的概念。另一写法,是蟋蟀形下加火字,表示秋天禾谷熟,似火灼。籀文又添加禾旁。本义收成,成熟的庄稼；秋,禾谷熟也。--《说文》；秋为白藏。又,秋为收成。--《尔雅》；秋者,少阴之选也。--《春秋繁露·官制象无篇》；百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。--《月令章句》；处处田畴尽有秋。--宋·范成大《颜桥道中》；收过了秋,天气一凉,病就重起来。--赵树理《福贵》
土偶：1、亦称“土偶人”、“土禺人”、“土耦人”。泥塑的人像。《战国策·齐策三》：“今者臣来过於淄上，有土偶人与桃梗相与语。”《史记·孟尝君列传》：“今旦代（苏代）从外来，见木禺人与土禺人相与语。”司马贞索隐：“禺音偶，又音寓。谓以土木为之偶，类於人也。苏代以土偶比涇阳君，木偶比孟尝君也。”汉刘向《说苑·正谏》：“见一土耦人，方与木梗人语。”晋葛洪《抱朴子·博喻》：“龙阳宋朝，犹土偶之冠夜光；籍孺董邓，犹锦紈之裹尘埃也。”《朱子全书》卷二：“然所谓涵养工夫，亦非是闭眉合眼如土偶人，然后谓之涵养也。”2、泥塑的神像。《南史·萧猷传》：“当此时，庙中请祈无验。十餘日，乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。”宋陆游《秋社》诗：“不须諛土偶，正可倚天公。”清许缵曾《睢阳行》：“中丞飞檄榜通衢，沉其土偶庐其居。”
偶人：1、用土木陶瓷等制成的人形物。《史记·殷本纪》“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。”张守节正义：“偶，对也。以土木为人，对象於人形也。”《淮南子·缪称训》：“鲁以偶人葬而孔子叹。”唐李肇《唐国史补》卷中：“巩县陶者多为瓷偶人。”《元典章·礼部三·禁约厚丧》：“凡有丧葬，大其棺槨，厚其衣衾，广其宅兆，备存珍寳、偶人、马车之器物……非惟甚失古制，於法似有未应。”
枳树：1、茎无毛，分枝多，小枝呈扁平状。茎枝具腋生粗大的棘刺，刺基部扁平。叶互生，三出复叶；叶柄长-cm，宽-mm；顶生小叶倒卵形或椭圆形，先端微凹或圆，基部楔形，边缘有不明显小锯齿；侧生小叶较小，椭圆状卵形，基部稍偏斜，幼嫩时在主脉上有短柔毛，具半透明油腺点。花白色，具短柄，单生或成对生于二年生枝条叶腋，常先叶开放，有香气。
商山祠堂即事（窦常）
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。