从：二人，随行也。与比相反。相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。《陆佃曰》二人向阳为从，向隂为比。士之趋向，不可不愼。〈动〉；会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随。；
古：会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古；古,故也。--《说文》；大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。；以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。；慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》；别求闻由古先哲王。--《书·康诰》；故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》；故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》
以：用在单纯的方位词前，表示时间、方位、数量的界限，如以前、二十岁以下。表示用、拿，如以少胜多、以毒攻毒。表示因如何以知之，不以人废言。表示目的，如以待时机。表示于、在，如中华人民共和国以；949年；0月；日宣告成立。也作连词，同“而”，如城高以厚。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
限：会意字，左边像山丘，右边像人眼，合起来表示视线被高山所阻挡。在篆文中是形声字，阝（阜）为形，艮为声。限本意是阻隔、阻挡。又特制起阻挡作用的门槛。又由阻隔引申为限定、限制，还引申用作名词，指限定的范围，也引申为权限。用作哲学名词，则可归结为：用于“限制”、”区分“的范畴。
枉：是形声字，木为形，?（后来写作王）为声。枉本意指树木弯曲。由此引申指人的品行、作风等不正、不公道，特制歪曲法律、办案不公。从受害方面讲，指受委屈、冤枉、冤屈。枉又表示白白地、徒劳之意，词意虚化。
以来：1、表示从过去某时直到现在。(或特指某一时间)的一段时期。《左传·昭公十三年》：“志业於好，讲礼於等，示威於众，昭明於神，自古以来，未之或失也。”《陈书·世祖纪》：“自丧乱以来，十有餘载，编户凋亡，万不遗一。”宋苏轼《东坡志林·游士失职之祸》：“四者虽异，先王因俗设法，使出于一……魏晋以来出於九品中正，隋唐至今出於科举。”刘大白《成虎不死》：“成虎，一年以来，你底身子许是烂尽了吧。然而你底心是不会烂的。”2、犹言以后。《战国策·韩策一》：“自今以来，率且正言之而已矣。”《史记·孝文本纪》：“此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”3、拿来。《公羊传·昭公三十一年》：“有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：‘以来！人未足而盱有餘。’”何休注：“犹曰以彼物来置我前。人，夏父自谓也。”4、犹言上下、左右、表示概数。有余。《太平广记》卷七四引《仙传拾遗·张定》：“即提一水瓶，可受二斗以来，空中无物，置於庭中。”《太平广记》卷二○五引唐刘恂《岭表录异·铜鼓》：“鼓面圆二尺许……其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚二分以来。炉铸之妙，实为奇巧。”5、用于地名之后，表示位置已过这一地点。宋王得臣《麈史·国政》：“边报犬戎游骑，已至深祁以来。”宋陈师道《后山谈丛》卷一：“便恐盗贼团聚，直至大名府以来，人户惊移。”宋岳飞《奏措置曹成事宜状》：“﹝臣﹞今已进发往郴州桂阳监以来驻泊。”6、指已经发生的情况。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“那积世的老婆婆，其时暗猜破，高点着银釭堂上坐。问侍婢以来，兢兢战战，一地里篤么。”
何限：1、多少，几何。前蜀韦庄《和人春暮书事寄崔秀才》诗：“不知芳草情何限？只怪游人思易伤。”宋范成大《次韵陆务观编修新津遇雨》之一：“平生飘泊知何限？少似新津风雨时。”清余怀《＜板桥杂记＞序》：“一代之兴衰，千秋之感慨，其可歌可録者何限？”鲁迅《花边文学·论秦理斋夫人事》：“穷乡僻壤或都会中，孤儿寡妇，贫女劳人之顺命而死，或虽然抗命，而终于不得不死者何限，但曾经上谁的口，动谁的心呢？”2、无限，无边。唐韩愈《郴口又赠》诗之二：“沿涯宛转到深处，何限青天无片云。”
抚州被推昭雪答陆太祝三首（戴叔伦）
共向人间听直词。从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无