次：形声。从欠,二声。本义临时驻扎和住宿；次,舍也。--《礼记·檀弓上》注；楚师伐郑,次于鱼陵。--《左传·襄公十八年》；泰伯素服郊次。--《左传·僖公三十三年》；王次于河朔。--《书·泰誓中》；指行军在一处停留三宿以上；初一交战,操军不利,引次江北。--《资治通鉴》；又如次止(驻止;止宿；次；第二,居其次；凡用兵之法,全国为上,破国次之。--《孙子·谋攻》
第：形声。从竹,弟声。本写作弟。本义次第,次序；。有时也用于数字前表示次序；第,次也。--《小尔雅·广诂》；书称题亦言第,因其第次也。--《释名·释书契》。按,用于书册次弟字,故又加竹。；楚国第。--《左传·哀公十六年》。释文次第也。；然臣辈惜程艺天下第一。--宋·王傥《唐语林·雅量》；此印者才毕,则第二板已具。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》；又如等第(名次等级);第次(等级;次第);第老的(排行最小的);第三本《诗经》(指宋朱熹编注的《诗经传》
各：从夊从口。异辞也。夊，夊者，有行而止之，不相听也。中国，意思是每个，彼此不同：各别。各得其所、各尽所能、各有千秋、各自为政。
分：分”有两个基本读音，即和，分别有各自的释义和用法。
茅：形声。从苃,矛声。本义草名。即白茅,俗称茅草；茅,菅也。--《说文》。按,菅之不滑泽有毛者,可缩酒;又以为藉。；藉用白茅。--《易·大过》；昼尔于茅。--《诗·豳风·七月》；祭祀共萧茅。--《周礼·甸师》；白华菅兮,白茅束兮。--《诗·小雅·白华》；山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。--《孟子·尽心下》；尔贡包茅不入。--《左传·僖公四年》；卷我屋上三重茅。--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
土：是尚未固结成岩的松、软堆积物。主要为第四纪时的产物。土与岩石的根本区别是土不具有刚性的联结，物理状态多变，力学强度低等。土由各类岩石经风化作用而成。土位于地壳的表层，是人类工程经济活动的主要地质环境。土与岩石一起是工程岩土学的研究对象。
贵：从臾从贝。归也。《孟子》用下敬上，谓之贵贵。《释名》贵，归也，物所归仰也。贵是价值高，份量重，值得珍惜与重视，贵也可以形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。
次第：1、等第。《战国策·韩策一》：“子尝教寡人循功劳，视次第，今有所求，此我将奚听乎？”唐刘知几《史通·杂说上》：“以种类为篇章，持优劣为次第。”清李渔《慎鸾交·心归》：“你们三位的次第，是我辈品题出来的；如今我辈的次第，也要三位品题。”2、次序；顺序。《诗·大雅·行苇》“序宾以贤”汉郑玄笺：“谓以射中多少为次第。”金王若虚《＜史记＞辨惑一》：“次第明甚，不可乱也。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“《诗》之次第，首《国风》，次《雅》，次《颂》。”3、依次。《汉书·燕剌王刘旦传》：“及卫太子败，齐怀王又薨，旦自以次第当立，上书求入宿卫。”唐刘禹锡《秋江晚泊》诗：“暮霞千万状，宾鸿次第飞。”宋陆游《书事》诗：“闻道舆图次第还，黄河依旧抱潼关。”《老残游记》第八回：“车夫等人次第出来。”4、排比编次。《后汉书·刘陶传》：“帝殊不悟，方詔陶次第《春秋》条例。”唐元结《文编序》：“乃次第近作，合於旧编。”《元史·刑法志序》：“今按其实，条列而次第之，使后世有以考其得失，作《刑法志》。”5、条理；头绪。《南齐书·周山图传》：“知卿绥边抚戎，甚有次第，应变策略，悉以相委。”《水浒传》第十七回：“太守问我贼人消息，我回覆道：‘未见次第，不曾获得。’”6、规模。宋杨万里《题严州新堂》诗：“新堂略有次第否？忙里从公一来覷。”金王若虚《赵州齐参谋新修悟真庵记》：“予数以事至赵，始也闻其经营，再则睹其次第，三则及其成就焉。”7、齐整；有排场。《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“那四司六局秪应供过的人，都在堂下，甚次第。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“﹝刘奇、刘方二人﹞讨了两房家人，两个小厮，动用器皿傢伙，甚是次第。”8、犹常态。汉刘桢《赠徐干》诗：“起坐失次第，一日三四迁。”唐李白《寄东鲁二稚子》诗：“念此失次第，肝肠日忧煎。”唐王建《白紵歌》：“美人醉起无次第，堕釵遗珮满中庭。”9、犹规则，规矩。唐刘禹锡《宿诚禅师山房题赠》诗：“法为因缘立，心从次第修。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“居中中地行近前来，依次第覷着张生大人般拜。”10、10.犹光景，情形。唐刘禹锡《寄杨八寿州》诗：“圣朝方用敢言者，次第应须旧諫臣。”宋李清照《声声慢》词：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”11、11.顷刻，转眼。唐白居易《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。”元乔吉《小阳关》曲：“次第明月圆，容易彩云散。”12、12.紧急，急速。宋徐集孙《湖上》诗：“数日不来湖上看，西风次第水苍茫。”元陈德载《栽桂》诗：“云边移得数株来，人老花应次第开。”
分茅：1、分封王侯。古代分封诸侯，用白茅裹着泥土授予被封者，象征授予土地和权力，谓之“分茅”。《晋书·八王传赞》：“有晋鬱兴，载崇藩翰，分茅锡瑞，道光恒典。”唐杨巨源《重送胡大夫赴振武》诗：“向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。”明朱鼎《玉镜台记·寄家书》：“哲人萎弃真堪悼，你勋庸未克遂分茅。”清叶廷琯《吹网录·明潞王画兰石刻》：“集蓼早忧家国难，分茅空负祖宗恩。”
分茅土：注释(1):古代皇帝分封诸侯时，用茅草包社坛某方之土授受封者，以示其为某方王侯。诗句:说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。出自:《六州歌头(其一)题岳鄂王庙》刘过
茅土：1、指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。”李善注：“《尚书纬》曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。’”汉蔡邕《独断》卷下：“天下大社以五色土为坛，皇子封为王者受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，归国以立社，故谓之受茅土。”唐李颀《行路难》诗：“汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。”明何景明《醉歌赠子容使湖南》：“圣朝分封重茅土，词林礼乐超前古。”清蒋士铨《一片石·梦楼》：“茅土已先沧海变，桃花休向墓门红。”
赠李愬仆射（王建）
识势还轻立战功。次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。