粉：会意。从米,从分,分亦声。本义米细末。亦指谷类、豆类作物子实的细末；粉,傅面者也。--《说文》；藻火粉米。--《书·益稷》。郑注粉米,白米也。；石崇厕常有十余婢侍列,皆丽服藻饰,置甲煎粉、沉香汁之属,无不毕备。--《世说新语·汰侈》；妆饰用的白色粉末,亦有染成红色者；何平叔美姿仪,面至白,魏明帝疑其傅粉。--《世说新语·容止》
阁：形声。从门,各声。本义古代放在门上用来防止门自合的长木桩；门限；閣,所止扉也。门开则旁有两长橜杆辂之,止其自阖也。--《说文》；高其闬阁。--《左传》。；所以止扉谓之阁。--《尔雅》÷懿行疏此阁以长木为之,各施于门扇两旁,以止其走扇。；一种架空的小楼房,中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊,供远眺、游憩、藏书和供佛之用；接屋连阁。--《淮南子·主术训》；五步一楼,十步一阁。--唐·杜牧《阿房宫赋》
为：多音字，一般表示做（作为），表示为某人做某事。有时也表示被动。
郎：根据《说文解字》，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了。李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”。
即：表示就，立刻，现在常用作连词，同“则”。那就。常用词组“即使”。同时即字还有动词、名词、副词、介词的不同用法。
是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
粉阁：1、尚书省的别称。唐王建《寄杜侍御》诗：“何须服药觅昇天，粉阁为郎即是仙。”2、犹闺阁。南朝梁简文帝《七励》：“植宜男於粉阁，树君子於椒房。”唐殷文圭《寄广南刘仆射》诗：“画船清宴蛮溪雨，粉阁閒吟瘴嶠云。”
即是：1、如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”2、就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。”明王守仁《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
寄杜侍御（王建）
何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。道气清凝分晓爽