无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
敢：勇也，犯也。从丁从耳从攵，耳（耳朵为肾脏之窍，肾管恐；胆生勇。）上面有个丁，把耳朵塞起来，塞耳不闻；从攵(，同攴)，鞭策、前进。敢字，有更改过。古字为从彐从月从殳。；（会意。本义：勇敢，有胆量；胆生勇，肾主恐。耳为肾之窍。以丁塞耳，以攵敇之，是为敢。有敢无恐，可恿之。；敢毅（勇敢刚毅）;敢士（勇士）；敢直（果敢正直）；敢勇(果敢英勇）；敢断（果敢决断）
夺：从奞从又。手持隹失之也，夺有强取，争取，竞取，用力冲开，消除，丧失，脱漏，失误，狭路的意思。
在：一个表示动作、情状所涉及的处所、时间、范围等的介词从才从土。草木初生（才）在土上。指代空间。存，居：存～。健～。青春长～。存留于某地点：～家。～职。～位。关于某方面，指出着重点：～于（．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；．决定于）。～乎。事～人为。表示动作的进行：他～种地。介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：～逃；～望；～握；～理；～朝；～野；～世。和“所”连用，表示强调：～所不辞；无所不～。
先：字义：1.时间或次序在前的（跟’后‘相对）：~进，~例，昨~。2、祖先；上代：~人。3、尊称死去的人：~父，~烈。4、先前。5、姓。
筹：形声。从竹,夀声。本义计数的用具；壶矢。古代投壶用的签子,形如箭筩；筹,壶矢也。--《说文》。谓投壶之矢为筹。；筹室中五扶。--《礼记·投壶》。注矢也。；箭筹八十。--《仪礼·乡射礼》；签筹;算筹；射者中,弈者胜,觥筹交错。--欧阳修《醉翁亭记》；又如竹筹;筹马(古时投壶计数的用具；筹；算计；运筹帷幄之中。--《史记·高祖纪》
无人：1、没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝士会﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”2、没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王屏左右，宫中虚无人。”三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！”宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
在先：1、预先；事先。唐王建《赠人》诗之一：“每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。”2、早先；从前。元王实甫《丽春堂》第三折：“将你那在先手下操练过的头目每选拣几个，收捕草寇。”《水浒传》第六回：“在先弊寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多。”鲁迅《坟·论照相之类》：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。”3、谓时间在前。《儿女英雄传》第二五回：“你老人家和我相处，到底比我这伯父伯母在先。”鲁迅《南腔北调集·＜竖琴＞前记》：“此种文学的兴起较为在先，颇为西欧及日本所赏赞和介绍，给中国也得了不少转译的机缘。”
朝天词十首寄上魏博田侍中（王建）
金书牌纛彩云中。无人敢夺在先筹，天子门边送与球。遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知