愿：愿，本义为谨慎；现义为心愿，愿望。《说文解字》曰：愿，谨也。从心，原声。鱼怨切。
教：敎,从孝（爻、子）从攵（攴，）。以攴促孝，使之上以施、下以效。通效、斆、敩。斆，从学从攴。教以学为斆，同效。教，从爻从子从攴，上所施、下所效也。子承爻（天地万物变动、生生不息的规律）言是传，身是敎。身体力行是敎，以身作则是敎，正身明法是敎，上行下敩（，效）是敎。教以学为旨。学，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。——《礼记·中庸》学然後知不足。知不足然後能自反也。按知不足所谓觉悟也。记又曰。敎然後知困。知困然後能自强也。故曰敎学相长也。1.汉字(多音字)：；，把知识或技能传给人。如”教书“”教小孩识字“。；，；教导、教育，如“因材施教”“请教”。2宗教。2.姓氏。
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
纪：记载：～年。～元。～行。～实。～念。～传体（中国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实，“纪”是帝王本纪，“传”是其他人物的列传）。～事本末体（中国传统史书的一种体裁，以重要事件为纲，将一段历史完整地记载下来）。明董其昌《节寰袁公行状》：“（袁可立）建威消盟，纪功盟府，有文蟒朱提之赐。”2、记年代的方式：一～（古代指十二年）。世～（一百年）。3、地质年代分期的第二级，纪以下为“世”，纪以上为“代”。4、法度：～律。违法乱～。5、散丝的头绪：丝缕有～。6.在姓的时候念上声。
共：供奉；不共神祗。--《国语》；尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒。--《左传》；恭敬。通恭；共武之服。--《诗·小雅·六月》；虔共尔位。--《诗·大雅·韩奕》；公卑杞,杞不共也。--《左传·僖公二十七年》；共承嘉惠。--《史记·屈原贾生列传》。集解敬也。；又如共命(敬从命令);共勤(恭谨勤劳);共承(恭敬地承奉);共奉(敬奉,供奉；供给;供应。通供；共其羊牲。--《周礼·羊人》；事之共给。--《国语·周语》
椿：形声。从木,春声。本义木名。指大椿。古代传说大椿长寿,后因以喻父。如椿年；上古有大椿者。--《庄子·逍遥游》
同：有、两个读音，同意为相同参与聚集之意。在“胡同”一词中，。
年纪：1、纪年年数。《史记·晋世家》：“靖侯已来，年纪可推。自唐叔至靖侯五世，无其年数。”《晋书·四夷传·倭人传》：“不知正岁四节，但计秋收之时，以为年纪。”《红楼梦》第一回：“朝代、年纪、失落无考。”2、年号。《文选·班固＜两都赋序＞》：“神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。”吕延济注：“并因瑞以为年号之纪。纪，记也。”3、年龄。汉曹操《让县自明本志令》：“去官之后，年纪尚少。”唐崔氏《述怀》诗：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“那些人家闻得李雄年纪止有三十来岁。”洪深《香稻米》第二幕：“你这样年纪轻轻，便敢这样肆无忌惮的乱说！”4、年代；时代。《宋书·索虏传》：“往者刘、石、苻、姚，递据三郡，司马琅邪，保守扬、越，绵绵连连，绵歷年纪。”清顾炎武《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“少时来往江东岸，人代更移年纪换。”
赠毛仙翁（令狐楚）
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。