九：大写为“玖”。在古代九被认为是最大的数字，现在九在个位数中是最大的正整数。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
祗：恭敬
候：本意是指守望、侦察，也指征兆，时节，还指事物变化中的情况。该文字在《说文》和《广雅·释诂三》等文献均有记载。
老：从人从毛从匕。言须发变白也。考也。《礼·曲礼》七十曰老而传。〈形〉一个驼背人，头上有一缕稀疏而定头发垂下来，手持拐杖而行。；(会意。甲骨文字形,象一个手里拿着拐杖的老人形。本义:年老,衰老；五十至七十岁的高龄1.（年岁大）2.（很久以前就存在的）3.（陈旧）4.（原来的）5.（蔬菜长得过了适口的时期）6.（食物火候大）7.（颜色深）8.[口]9.（老朽；无用）1.（老年人）2.（老子的简称）3.（姓氏）1.（变老）2.[口]（指老人死亡）1.（长）2.（经常）3.（很；极）4.[前缀]（用于称人、排行次序、某些动、植物名）:
臣：〈名〉；(象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶)甲金文为「目」竖立之形，象人张大眼睛，怒目而视，中间之睛形特大，突出眶外，是「瞋」的本字(吴秋辉、汪宁生)，後假借为奴隶、臣子。；君主制时的官吏，今功臣名将，雁行有序。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》。甲骨文象箕坐之形，身手都被束缚。一般都作家臣，或人臣解，也可解为宫廷诸侯大夫家中，当使唤做家务的佣人。
归：会意。从止,从媎省。本义女子出嫁；归,女嫁也。--《说文》；帝乙归妹。--《易·泰》；桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子；女有归。--《礼记·礼运》；妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》；生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》；后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》；又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家；害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》
九天：1、天的中央及八方。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“九天谓中央八方也。”汉扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。2、天之极高处。《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”梅尧臣注：“九天，言高不可测。”唐李白《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”明宋濂《文原》：“九天之属，其高不可窥；八柱之列，其厚不可测。”毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鱉。”3、古时比喻宫禁。唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天閶闔开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”唐杨巨源《圣寿无疆词》之九：“晴光五云叠，春色九天深。”唐王涯《宫词》之七：“为看九天公主贵，外边争学内家装。”4、指帝王。5、神名。《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”司马贞索隐：“《孝武本纪》云‘立九天庙於甘泉’。《三辅故事》云‘胡巫事九天於神明臺’。”
祗候：1、恭侯。唐张鷟《游仙窟》：“承闻此处有神仙之窟宅，故来祗候。”清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“曲折十餘里，始至公主第，下骑祗候。”2、职官名。宋代祗候分置于东、西上阁门，与阁门宣赞舍人并称阁职，祗候分佐舍人。元代各省、路、州、县分别设祗候若干名，为供奔走驱使的衙役。元明亦指官府衙役，势家仆从头目。元马致远《荐福碑》第一折：“不敢久停久住，祗候将马来。”元关汉卿《鲁斋郎》楔子：“见一簇人闹，祗候，你看是甚么人？”参阅《宋史·职官志六》。
老臣：1、年老之臣的自称。《左传·襄公二十九年》：“且先君而有知也，毋寧夫人而焉用老臣。”《汉书·赵充国传》：“时充国年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者，充国对曰：‘亡踰於老臣者矣。’”2、指任职较久、齿德俱尊之臣。唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”《清史稿·圣祖纪三》：“加祝釐老臣宋犖太子少师，田种玉太子少傅。”
浙东元相公书叹梅雨郁蒸之候，因寄七言（刘禹锡）
百辟商量旧相入，九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。