烧：形声。从火,尧声。本义使物着火；烧,爇也。--《说文》；雏烧。--《礼记·内则》。注烧烟,于火中也。；齐之北泽烧火。--《管子·轻重甲》。注猎而行火曰烧。；卖炭翁,伐薪烧炭南山中。--唐·白居易《卖炭翁》；烧尽北船,延及岸上营落。--《资治通鉴》
书：形声。从聿,者声。聿,即笔。隶书省者成曰。《说文》书,箸也。箸(著)即显明∠起来表示用笔使文字显明,者、箸音近,故者有表意作用。本义书；写,记录,记载；書,著也。--《说文》。
灭：形声。从水,威声。简化字灭为会意,从一从火,一表示覆压火上。本义消灭;灭亡；灭,尽也。--《说文》；灭,绝也。--《尔雅·释诂》；国之灭亡无日矣。--《礼记·乐记》；家有既亡,国有既灭。--《谷梁传·襄公六年》；以小畜大灭。--《吕氏春秋·情势》；谁得而族灭也?--杜牧《阿房宫赋》；六国破灭,非兵不利,战不善,敝在赂秦。--苏洵《六国论》；秦皇灭典,亦造仙诗--《文心雕龙·明诗》；灭韩亡魏。--《战国策·魏策》
国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
暇：指空闲，没有事的时候：得～。闲～。无～。应接不～。目不～接。
日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
灭国：1、已灭亡的国家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。”
无暇：1、来不及；没有空闲时间。《晋书·赫连勃勃载记》：“﹝刘裕﹞狼狈而返者，欲速成篡事耳，无暇有意於中原。”北周庾信《燕射歌辞·征调曲四》：“汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇。”唐翁承赞《访建阳马驿僧亚齐》诗：“应笑乘軺青琐客，此时无暇听猿啼。”鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“我要抄‘小说旧闻’之类，无暇享受这样乐园的清福。”
暇日：1、空闲的日子。《孟子·梁惠王上》：“壮者以暇日修其孝悌忠信。”唐杜甫《北征》诗：“维时遭艰虞，朝野少暇日。”清叶廷琯《鸥陂渔话·清华园图记》：“余家距清华园不半里，暇日尝访其遗构。”鲁迅《书信集·致杨霁云》：“倘再与叭儿较，则心力更多白费，故《围剿十年》或当于暇日作之。”
白虎行（李贺）
秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙