主：释义：主，镫中火主也，其形甚微而明照一室。锭中置烛，谓之镫。主，是一个造字法：会义（“主”是“柱”的本字。古代“主”、“柱”通用.。）
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
堪：能，可以，足以：不堪设想，堪当重任，堪以告慰，忍受，能支持：难堪。不堪一击。
命：会意。从口从令。表示用口发布命令。本义指派;发号；命,使也。--《说文》。朱骏声按在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。；出君下臣名曰命。--汉·蔡邕《独断》；语下命者,制令也。--《贾子·礼容》；凡尊者之言曰命。--《文选·闲居赋序》注；维君子命。--《诗·大雅·卷阿》；某固辞不得命。--《仪礼·燕礼》；命田舍东郊。--《吕氏春秋·孟春纪》。注命,令也。；命夸娥氏二子负二山。--《列子·汤问》
主人：（名）权力或财物的所有者：人民是国家的～。
不堪：1、不能承当；不能胜任。《国语·周语上》：“众以美物归女，而何德以堪之，王犹不堪，况尔小丑乎！”《韩非子·难三》：“君令不二，除君之恶，惟恐不堪。”晋葛洪《抱朴子·嘉遯》：“贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之败。”2、忍受不了。《孟子·离娄下》：“颜子当乱世，居於陋巷，一簞食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐。”晋干宝《搜神记》卷二十：“自言其远祖，不知几何世也，坐事繫狱，而非其罪，不堪拷掠，自诬服之。”清严有禧《漱华随笔·僧大汕》：“一日向吴自述，酬应杂遝，不堪其苦。”冰心《寄小读者》八：“我真是不堪，在家时黄昏睡起，秋风中听此，往往凄动不宁。”3、不忍心。南唐李璟《浣溪沙》词：“还与容光共憔悴，不堪看！”《秦并六国平话》卷中：“杀得六宫如算子，丫叉尸首不堪闻。”清平步青《霞外攟屑·诗话二·汪容甫》：“《题机声灯影图》之二云……字字血泪，使人不堪卒读。”4、不可；不能。《逸周书·小开》：“汝谋斯，何嚮非翼，维有共枳，枳亡重，大害小，不堪柯引。”朱右曾校释：“柯，斧柄；引，取也。蔽焉而踪寻斧，虽小者犹不可。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有·赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”马南邨《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“少数落后分子残余的坏思想、坏作风是不堪容忍的。”5、用于形容词后面，表示程度深。《北史·齐纪下》：“﹝帝﹞性懦不堪，人视者即有忿责。”宋叶适《罗袁州文集序》：“余独怜其老而惫不堪也。”刘白羽《一个温暖的雪夜》：“担泥送土的人，上上下下，忙碌不堪。”6、极坏；糟糕。明刘若愚《酌中志·内府衙门职掌》：“凡背书不过，写倣不堪，或损污书倣，犯规有过者，词林老师批数目，付提督责处之。”《红楼梦》第六九回：“每日只命人端了菜饭到他房中去吃。那茶饭都系不堪之物。平儿看不过，自己拿钱出来弄菜给他吃。”茅盾《烟云》：“他和夫人的同居生活虽非古圣贤那么文雅，可绝不像‘姓朱的’信上描绘得那么不堪。”7、犹不甚。《京本通俗小说·志诚张主管》：“张主管看见一个妇女，身上衣服不堪齐整，头上蓬鬆。”8、犹难堪。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累，辗转寻思，尚未有万全之策。”
赛神（元稹）
杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。山深多掩映，仅免鲸