岂：形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义:回师时献功之乐。
料：〈动〉；会意。从斗，从米，表示用斗量米。本义：称量。；计数；计量；核计。（3）古代船只大小的计算单位，俗称船料。
逾：本意是走捷径，引申义是越过、超过。
旬：会意。从勹日。甲骨文,上为交叉记号,表示由此开始,后来引长内曲,表示回环周遍。金文又加日。本义十日。古代天干纪日,每十日周而复始,称一旬；旬,徧也。十日为旬。--《说文》；虽旬玄咎。--《易·丰》；三百有六旬有六日。--《书·尧典》；旬终则令正日成。--《周礼》；筮旬有一日。--《仪礼·少牢礼》；旬之外曰远某日。--《礼记·曲礼》；围梁数旬,则梁可拔。--《韩非子·初见秦》
便：造字本义为：排屎排尿，从排便缓解生理内急的含义引申出，顺、利、宜、安诸义。会意：从人，从更，人顺（变）更而安。但“便”字中的部首“更”，在金文大篆中的写法明显不同，应有不同起源与意义，大篆便字中的“更”部明显有排便的象形意义。发展到小篆时两者写法才一致。
隔：形声。字从阜，从鬲，鬲亦声。“鬲”本指空足陶器，引申指“独立空间”。“阜”指“土堆”。“阜”与“鬲”联合起来表示“在一个大的空间中部堆土，把它分成两个小的独立空间”。本义：以土遮断，自成一室。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
岂料：1、怎么想得到。如：「原以为这件工作可以如期完成，岂料会生出新的状况来。」
逾旬：1、谓时间超过十天。三国魏嵇康《答＜难养生论＞》：“肴粮入体，益不逾旬，以明宜生之验。”明郑晓《今言》卷三：“行者逾旬，而操倍蓰之赢；居者倚门，而获牙侩之利。”清俞蛟《梦厂杂著·吴小将军传》：“会余有保阳之役，返逾旬而客去。”
隔生：1、犹隔世。唐王建《渡辽水》诗：“来时父母知隔生，重著衣裳如送死。”宋苏轼《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》诗：“中年失此味，想像如隔生。”宋范成大《续长恨歌》之二：“莫道故情无觅处，领巾犹有隔生香。”2、隔阂陌生。王士美《铁旋风》第一部：“我总觉得，他和我们，好像是隔着一层什么似的，总是隔生。”
僧如展及韦载同游碧涧寺各赋诗…不复撰成徒以四韵为识（元稹）
重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。纵使得如羊叔子