或：从口（人口）从一（疆界）从戈（守卫城池）。或和国是古今字，本义邦国、疆域；借指某人、有的。；会意。甲骨文字形从囗(人口),从一（疆域）从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读有人,有的——泛指人或事物古文字中，“国”（；国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字，......日本学者后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也。
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
宪：基本字义为法令：～章。～令。～兵。指“宪法”：违～。立～。制～。
府：形声。从广,表示与房屋有关,付声。本义府库,府藏。古时国家收藏文书或财物的地方；府,文书藏也。--《说文》；开府库,出币帛。--《淮南子·时则》；在府言府。--《礼记·曲礼》；籍吏民,封府库,而待将军。--《史记·项羽本纪》；以问公卿,亦以为虚费府帑。--《汉书·匈奴传》；遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。--清·洪亮吉《治平篇》
宪府：1、御史台。唐杜甫《哭长孙侍御》诗：“礼闈曾擢桂，宪府屡乘驄。”仇兆鳌注：“御史所居之署，汉谓之御史府，亦谓宪臺。”《旧唐书·杨收传》：“俄而假自浙西观察判官入为监察御史，收亦自四川入为监察。兄弟并居宪府，特为新例。”宋周密《齐东野语·洪君畴》：“臣职在宪府，不惟不能奉承大臣风旨，亦不敢奉承陛下风旨。”清黄景仁《百字令·宿王介子先生斋头话旧》词：“荆州初识，记霜清宪府，天寒梦泽。”
哭孔戡（白居易）
有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。形骸随众人，敛葬北