刻：形声。从刀,亥声。本义雕刻,在木头上雕刻；刻,镂也。--《说文》；金谓之镂,木谓之刻。--《尔雅·释器》；器不刻镂。--《礼记·哀公问》；二十四年春,刻其桷,皆非礼也。--《左传·庄公二十四年》；又；刻桓宫桷。；泛指在各种材料上的雕刻；用胶泥刻字,旋刻之。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》；是日观道中石刻,其远方刻尽漫失。--清·姚鼐《登泰山记》；右刻山高月小水落石出,左刻清风徐来水波不兴。--明·魏学洢《核舟记》
作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）
古：会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古；古,故也。--《说文》；大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。；以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。；慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》；别求闻由古先哲王。--《书·康诰》；故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》；故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
形：中国常用汉字。常用词有：形象、形体、形容、图形等。1.实体：～仪（体态仪表）。～体。～貌。～容。～骸。～单影只。～影相吊。2.样子：～状。～式。～态。～迹。地～。情～。3.表现：～诸笔墨。喜～于色。4.对照，比较：相～见绌。5.状况，地势：～势。6.古同“型”，模子。7.古同“刑”，刑罚。
作古：1、谓不依旧规，自创先例。《旧唐书·高宗纪下》：“上曰：‘自我作古，可乎？’”宋周密《癸辛杂识前集·孝宗行三年丧》：“上曰：‘自我作古，何害？’”参见“作故”。2、死的婉辞。意为已作古人。清平步青《霞外攟屑·董文友》：“文友已化为异物，今訏士又作古矣。”鲁迅《花边文学·趋时和复古》：“这一打是有力的，因为他（指刘半农）既是作古的名人，又是先前的新党。”
古人：1、古代的人。《书·益稷》：“予欲观古人之象。”汉班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”唐韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，閲时俗之所服。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”2、指亡故之人。《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目復奉齐酎见高祖之庙乎！”颜师古注：“古人谓先人。”宋苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“张师厚久已死，今年子立復为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“李兄果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！”鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“汪原放君已经成了古人了。”3、介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的广东马坝人、湖北长阳人和山西丁村人等。
人形：1、人的形状、模样。《淮南子·览冥训》：“直偶於人形。”高诱注：“外直偶与人同形而内有大道也。”《晋书·苻坚载记下》：“又北望八公山上草木，皆类人形。”沙汀《丁跛公》：“他已经穿上那件短袄，虽是臃肿得不成人形，但还暖和。”2、傀儡，玩偶。《辽史·礼志六》：“五月重五日……又以綵丝宛转为人形簪之。谓之‘长命缕’。”鲁迅《坟·娜拉走后怎样》：“但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是。”
和答诗十首·答桐花（白居易）
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。老龟被