我：会意。从戈,从戈。我表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词；自称;自己；我,施身自谓也。--《说文》；观我生。--《易·观卦》；万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》；又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾；和我在语法上有分别。吾不用于动词后面作为宾语；今者吾丧我。--《庄子》
住：本义：长期居留或短暂歇息。衍义：引申指“停、止、歇下”
东：会意。从木,官溥说,从日在木中。本义东方,日出的方向；东,动也。--《说文》；东方者,动方也,万物始动生也。--《白虎通·五行》；东方木也。--《淮南子·天文训》。按日所出也。从日在木中,会意。；东君,日也。--《广雅·释天》；东邻。--《易·既济》。虞注震为东。；东方者,阳也。--《白虎通·情性》；大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。--宋·辛弃疾《清平乐·村居》
京：国都或首都：～城。～师。～畿。；北京市的简称：～剧。～腔。～津地区。～沈高速。
作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）
地：用在状语和中心词之间；表示动态,相当于着。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头；后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》；还用于状语后或补语前；相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》；地；(形声。从土,也声。本义大地；,与天相对；立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》；土乙力为地。--《尔雅·释地》；地生养万物。--《管子·形势解》
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
东京：1、古都名。指洛阳。即今河南省洛阳市。东汉都洛阳，因在西汉故都长安之东，故称“东京”。隋炀帝即位后，自长安迁都洛阳，亦称洛阳为“东京”。2、古都名。指汴州。即今河南省开封市。五代后晋建都汴州，改汴州为开封府，建号“东京”。五代后汉、后周以迄北宋均仍之。3、代指东汉。《后汉书·皇后纪序》：“汉仍其谬，知患莫改，东京皇统屡絶，权归女主。”《晋书·儒林传序》：“逮於孝武，崇尚文儒，爰及东京，斯风不坠。”唐刘知几《史通·六家》：“自是汉世史官所续，皆以史记为名。迄乎东京，著书犹称汉纪。”章炳麟《訄书·学变》：“东京之衰，刑赏无章也。”
地仙：注释(1):指地上的神仙，这里指别者无意功名，归隐修仙。诗句:吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。出自:《送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居》卢纶
酬别微之（临都驿醉后作）（白居易）
君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊