尤：。疣和多指在人体是多余的、不正常的，故引申为过错，由过错又引申为指责。疣和多指是突出于皮肤的，所以又引申为突出、异常、特别，后世多用此义。
悔：形声。从心,每声。本义悔恨,懊悔；悔,恨也。--《说文》；宜无悔怒。--《诗·大雅·云汉》；此讲之悔也。--《战国策·秦策》；悔不杀汤于夏台。--《淮南子·泛论》；虽九死其犹未悔。--《楚辞·离骚》；怀王悔,追张仪,不及。--《史记·屈原列传》；天其以礼悔祸于许。--《左传·隐公十一年》；可悔故也。--宋·王安石《答司马谏议书》；悔其随之。--宋·王安石《游褒禅山记》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
疏：是会意字，在篆文中由?和疋组成，疋也表声。疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。
顽：《说文解字》：“顽，?头也。从页、元声。 [1] ”。混沌未开化原始的头脑是顽之范式。本义：愚钝。
尤悔：1、指过失与悔恨。语出《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《汉书·叙传下》：“浅为尤悔，深作敦害。”宋王禹偁《谢赐御制月诗表》：“顾瑕疵之难掩，谅尤悔以何逃。”清顾炎武《赴东》诗之一：“人生中古餘，谁能免尤悔？”
生疏：1、亦作“生疎”。感情疏远，不亲近。唐杜荀鹤《喜从弟雪中远至有作》诗：“便均情爱同诸弟，莫更生疎似外人。”《红楼梦》第一○八回：“我打量我隔了好此时没来，他们生疏我。”巴金《寒夜》五：“他跟她不过分别了一天多，怎么就显得这样生疏了？”2、粗鲁；粗疏。五代王定保《唐摭言·以其人不称才试而后惊》：“黎逢气貌山野，及第年，初场后至，便於帘前设席。主司异之，誚其生疎，必谓文词称是；专令人伺之，句句来报。”宋赵与时《宾退录》卷二：“李邕如乍富小民，举动屈强，礼节生疏。”3、荒疏，不熟练。宋王禹偁《贺范舍人再入西掖》诗：“红药编章应感动，紫泥封检未生疎。”元关汉卿《金线池》第二折：“你怪我依旧拈音乐……我怎肯生疏了絃上手。”《说岳全传》第六回：“大哥，小弟们文字武艺尽生疏了，将来怎好去取功名？”巴金《秋》十八：“他许久不划船了，拿起桨来，觉得十分生疏。”4、不熟悉；不熟悉的。唐唐彦谦《寄蒋二十四》诗：“禪门澹泊无心地，世事生疎欲面墙。”宋陆游《闲意》诗：“学经妻问生疏字，尝酒儿斟瀲灧盃。”清黄景仁《鹊踏枝·鹧鸪》词：“管甚行人行不得，谁是哥哥？慢唤生疏客。”曹禺《雷雨》第三幕：“外面人地生疏，在这儿四凤有邻居张大婶照应她，我自然不带她走。”
疏顽：1、亦作“疎顽”。懒散顽钝。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“吾性疏顽，教道无素，恆恐子穀负辱清朝。”唐唐彦谦《八月十六日夜月》诗：“赖将吟咏聊惆悵，早是疏顽耐别离。”宋曾巩《西园席上》诗：“唯慙别乘疎顽甚，满足尘埃更有诗。”《水浒传》第二二回：“宋江疏顽小吏，今日特来相投。”清陈确《祭山阴先生文》：“生夙以疏顽，不省家计。”2、指强硬，固执。清黄景仁《送温舍人汝适归广州》诗：“我昔献赋来田间，骨节疏顽性孤鯁。”
晚归香山寺，因咏所怀（白居易）
尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。吾亦从此去，终老伊嵩间。