祖：本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若；929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。
龙：象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物；龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以；能升天,神其物,而命之曰灵。；飞龙在天。--《易·乾》；麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》；甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》；叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》
藏：隐藏；潜匿。2.收藏；储藏。3.怀，藏在心中。4.深，从上到下或从外到里的距离大。
身：象形。象人之形。本义:身躯的总称。；人、动物的躯体，物体的主要部分。引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
处：（繁体字处）形声。繁体字从虍，从処，処亦声。“処”意为“在茶几旁”。“虍”指虎皮，意为“保护”，引申为“安全”。“虍”与“処”联合起来表示“安享饮食”。本义：安享饮食。转义：安乐窝。
祖龙：1、指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“﹝三十六年﹞秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’”裴駰集解引苏林曰：“祖，始也；龙，人君象。谓始皇也。”唐胡曾《咏史诗·东海》：“自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。”明许时泉《武陵春》：“只弄得上蔡门兔犬酸心，望夷宫马鹿攒眉，鲍鱼车风动祖龙归，四海内干戈鼎沸。”清梁佩兰《易水行》：“荆卿不得刺秦王，无且在殿提药囊，为谋不成实天意，祖龙胆落荆卿死。”2、借指其他帝王。唐温庭筠《湖阴词》：“祖龙黄鬚珊瑚鞭，铁驄金面青连钱。”按，《晋书·明帝纪》：“帝母荀氏，燕代人，帝状类外氏，鬚黄。”此指晋明帝。
龙藏：1、亦作“龙臧”。《易·乾》：“潜龙勿用，阳气潜藏。”后因以“龙臧”指潜藏勿用。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然。”2、亦作“龙臧”。龙宫的经藏。指佛家经典。佛经故事相传龙树入龙宫赍《华严经》。南朝梁沉约《内典序》：“足蹈慧门，学通龙藏。”唐沉佺期《乐城白鹤寺》诗：“碧海开龙藏，青云起雁堂。”清黄宗羲《青词》：“爰集胜侣，用翻龙藏，清梵悠长，儼慈音之在邇。”见“龙藏寺碑”。
藏身：1、安身。《礼记·礼运》：“故政者君之所以藏身也。”汉王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”唐杜甫《北邻》诗：“明府岂辞满，藏身方告劳。”曹禺《北京人》第一幕：“但这一面的房屋，他们再也不肯轻易让出去，这是曾家最后的藏身之处。”
经秦皇墓（鲍溶）
谁识此中陵，祖龙藏身处。别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。山河一易姓，万事随人去。白昼盗