燮：1.调和2.姓。
和：和谐;协调。；和,相应也。--《说文》；和,谐也。--《广雅》；音声相和。--《老子》；乐从和。--《国语·周语下》；倡予和女。--《诗·郑风·?；鸣鹤在阴,其子和之。--《易·中孚卦》；与讴谣乎相龢。--《文选·王褒·洞箫赋》；和五声。--《吕氏春秋·慎行论》
皆：本义：全都归零，全都零起步（在清零的基础上再次比赛、较量，如打麻将中的胡牌）。引申为副词“都”，“全”)
达：从辶（辵）从羍、原以羍指代很好的生育能力，后引申为大（羍）道通畅，行人（辵）互不相遇。羊子初生名羍。小曰羔。未成羊曰羜。大曰羊。凡生子始生较难，后稷为姜嫄始生子，乃如达出之易，故曰先生如羍，云如羊子之生（生无不易者）。以羍训逹，凡故训传之通例如此。假借也。达是形声字，辶为形，大为声。达的繁体也是形声字，辶为形，羍为声。达的本意是在大路上行走，有通达、畅通之意。还由畅通的意思引申出了通显、显贵等意。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
燮和：1、协和。《书·顾命》：“燮和天下，用答文武之光训。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“协升景业，燮和台曜；五教克宣，敷奏朝端。”《新唐书·苏瓌传》：“宰相燮和阴阳，代天治物。”宋苏轼《与张太保安道书》：“父母英圣，深照情伪，德音琅然，中外耸服，几至有所得遗，而诸公燮和之。”2、指宰相的政务。唐韩愈《为裴相公让官表》：“岂意陛下擢臣於伤残之餘，委臣以爕和之任。”唐姚合《和门下李相饯西蜀相公》：“燮和皆达识，出入并登庸。”
达识：1、富于才干、识见。亦指富于才干、识见者。南朝梁任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》：“夫詮衡之重，关诸隆替，远惟则哲，在帝犹难，汉魏已降，达识继轨，雅俗所归，惟称许郭。”唐柳宗元《答元饶州论政理书》：“宣英达识多闻而习於事，宜当贤者类举。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“梦寐能通造化机，天教达识剖玄微。”
和门下李相饯西蜀相公（姚合）
烝黎尽可封。燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠