空：[ kōng ]
寄：形声。从宀,表示与家室房屋有关,奇声。本义寄居；寄,托也。--《说文》；寄公者,何失地之君也。--《仪礼·丧服》传；可以寄百里之命。--《论语》。皇疏寄是暂寄有反之目也。；老妻寄异县,十口隔风雪。--杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》；又如寄籍(寄居外地而附以户籍的叫寄籍);寄庄(在外地买地设庄,收租；委托,托付；令可以寄政。--《国语·齐语》；先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。--诸葛亮《出师表》；倚南窗以寄傲。--晋·陶渊明《归去来兮辞》
大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用
罗：会意。甲骨文字形,象网中有隹,表示以网捕鸟的意思。小篆增加了糸,表示结网所用的材料。本义用绳线结成的捕鸟网；罗,以丝罟鸟也。--《说文》；有兔爰爰,雉离于罗。--《诗·王风·兔爰》；以天下为这罗,则雀不失矣。--《韩非子·难三》；不见篱间雀,见鹞自投罗。--曹植《野田黄雀行》；又如罗尉(捕鸟的网);罗落(截捕禽兽的用具);罗弋(捕鸟的工具；轻软的丝织品；遍身罗绮。--宋·张俞《蚕妇》；湿罗幕。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
上：下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。
事：一般指社会和自然界上的事情，事务，现象，情况等。在哲学上，事的定义：就内涵方面而言：事是指质量空间分布的随时变化。因为物质是质量空间分布，所以事也可定义为：物质随时间的变化。就外延方面而言：事包含宇宙中发生的所有事件。事是所有精神事件的统称。宇宙中的事都必须经历时段，所以都是精神事。这个事概念的外延不仅包括人类之事，也包括动物事、植物事、细菌事、病毒事等等生命体之事，还包括所有非生命体之事。
大罗：1、即大罗天。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。”唐王建《同于汝锡游降圣观》诗：“秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。”清林则徐《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏，广寒斧是前身脩。”参见“大罗天”。2、古官名。即大罗氏。唐杨谏《大蜡赋》：“伊耆之礼不易，大罗之职有常。”参见“大罗氏”。
大罗天：1、道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰：玉京山冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。”唐王维《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客，濯锦江头花柳春。”唐李商隐《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。”清赵翼《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”
罗天：1、即大罗天。《云笈七籤》卷二一：“於此界外八方世界，皆上有罗天重重，别置日月、五星、二十八宿，亦与南天下宛利同无异也。”参见“大罗天”。
天上：天空。
上事：1、正业。《管子·问》：“乡子弟力田为人率者几何人？国子弟之无上事，衣食不节，率子弟不田弋猎者几何人？”2、指君事，国事。汉刘安《上书谏伐南越》：“越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，一卒之用，不给上事。”3、向朝廷上书言事。《后汉书·隗嚣传》：“嚣宾客、掾史多文学生，每所上事，当世士大夫皆讽诵之。”4、指所上的奏章。《三国志·吴志·吴主传》：“今省上事，款诚深至，心用慨然，悽愴动容。”5、接任；就职。《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》：“壬午，延寿下令，以来月朔日於待贤馆上事，受文武官贺。”《续资治通鉴·宋仁宗至和二年》：“甲子，詔：‘凡宰相召自外者，令百官班迎之；自内拜者，听行上事仪。’”6、处理公务。唐李肇《唐国史补》卷下：“中书门下官并於西省上事，以便礼仪。”宋王谠《唐语林·补遗三》：“太常卿封敖於私第上事，御史弹奏，左迁国子祭酒。故事太常卿上日庭设九部乐，尽一时之盛。敖欲便於观閲，遂就私第视事。”
留赠畏之（李商隐）
侍女吹笙弄凤凰。空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼