幽：隐藏，不公开的；沉浸而安闲；迷信的人指阴间。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
读：形声。从言,卖声。本义读书；籀书,抽释理解书的意义；读,诵书也。--《说文》；主人习其读而问其传。--《公羊传·定公元年》；读其书。--《孟子》；相随观读,讽述以谈。--《论衡·谈天》；又如读法(诵读法令);读祝(祭祀时宣读祈祷文);读鞫(审判时,宣读起诉理由；阅读；好读书,不求甚解。--晋·陶潜《五柳先生传》；则其读书也必专,而其归书也必速。--清·袁枚《黄生借书说》；楚人贫居,读《淮南方》。--邯郸淳《笑林》
宝：本义是指珍贵的东西，即《说文解字》：“宝，珍也。”引申为玉器的总称、玉质的信物、帝后太子的印信，也引申为珍贵的等义
符：本意是指古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假，也指代事物的标记、记号。该文字在《孟子》和《汉书·高帝纪》等文献均有记载。
幽仙：1、谓仙人。唐宋之问《扈从登封告成颂应制》诗：“文卫严清蹕，幽僊读宝符。”
宝符：1、古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“简子乃告诸子曰：‘吾藏宝符於常山上，先得者赏。’诸子驰之常山上，求，无所得。毋卹还，曰：‘已得符矣。’简子曰：‘奏之。’毋卹曰：‘从常山上临代，代可取也。’简子於是知毋卹果贤，乃废太子伯鲁，而以母卹为太子。”后遂以“宝符”为称美赵之地势或赵氏子孙的典实。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。”唐李白《赠宣城赵太守悦》诗：“赵得宝符盛，山河功业存。”唐李德裕《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔常山临代，为全赵之宝符；河西絶羌，断西戎之右臂。”2、宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“上皇天帝御宣政殿，授皇帝传国、受命宝符，册号曰光天文武大圣孝感皇帝。”3、上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”4、古时避邪驱鬼的符箓。宋刘过《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”5、古代朝廷用作信物的符节。《史记．赵世家》:"简子乃告诸子曰:"吾藏宝符于常山上，先得者赏。"诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰:"已得符矣。"简子曰:"奏之。"毋恤曰:"从常山上临代，代可取也。"简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以母恤为太子。"后遂以"宝符"为称美赵之地势或赵氏子孙的典实。
扈从登封告成颂应制（宋之问）
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。济济衣冠会，喧喧夷夏俱。宗禋仰神理，刊木望川途。抚己贫